Rājā
नमोऽस्तु नारायण पद्मनाभ नमो नमस्ते पुरुषोत्तमाय । नमः समस्तामरसङ्घपूज्य नमोऽस्तु ते सर्वविदां प्रधान
नमः करालास्य नृसिंहमूर्त्ते नमो विशालाद्रिसमान कूर्म । नमः समुद्रप्रतिमान मत्स्य नमामि त्वां क्रोडरूपिननन्त
सृष्ट्यर्थमेतत् तव देव चेष्टितं न मुख्यपक्षे तव मूर्त्तिता विभो । अजानता ध्यानमिदं प्रकाशितं नैभिर्विना लक्ष्यसे त्वं पुराण
आद्यो मखस्त्वं स्वयमेव विष्णो मखाङ्गभूतोऽसि हविस्त्वमेव । पशुर्भवान् ऋत्विगिज्यं त्वमेव त्वां देवसङ्घा मुनयो यजन्ति
यदेतस्मिन् जगध्रुवं चलाचलं सुरादिकालानलसंस्थमुत्तमम् । न त्वं विभक्तोऽसि जनार्दनेश प्रयच्छ सिद्धिं हृदयेप्सितां मे
नमः कमलपत्राक्ष मूर्त्तामूर्त्त नमो हरे । शरणं त्वां प्रपन्नोऽस्मि संसारान्मां समुद्धर
एवं स्तुतस्तदा देवस्तेन राज्ञा महात्मना । विशालाम्रतलस्थेन तुतोष परमेश्वरः
namo'stu nārāyaṇa padmanābha namo namaste puruṣottamāya | namaḥ samastāmarasaṅghapūjya namo'stu te sarvavidāṃ pradhāna
namaḥ karālāsya nṛsiṃhamūrtte namo viśālādrisamāna kūrma | namaḥ samudrapratimāna matsya namāmi tvāṃ kroḍarūpinananta
sṛṣṭyarthametat tava deva ceṣṭitaṃ na mukhyapakṣe tava mūrttitā vibho | ajānatā dhyānamidaṃ prakāśitaṃ naibhirvinā lakṣyase tvaṃ purāṇa
ādyo makhastvaṃ svayameva viṣṇo makhāṅgabhūto'si havistvameva | paśurbhavān ṛtvigijyaṃ tvameva tvāṃ devasaṅghā munayo yajanti
yadetasmin jagadhruvaṃ calācalaṃ surādikālānalasaṃsthamuttamam | na tvaṃ vibhakto'si janārdaneśa prayaccha siddhiṃ hṛdayepsitāṃ me
namaḥ kamalapatrākṣa mūrttāmūrtta namo hare | śaraṇaṃ tvāṃ prapanno'smi saṃsārānmāṃ samuddhara
evaṃ stutastadā devastena rājñā mahātmanā | viśālāmratalasthena tutoṣa parameśvaraḥ
«Поклон да будет тебе, о Нараяна, о лотосопупый; поклон, поклон тебе, Пурушоттаме; поклон, о почитаемый всем сонмом бессмертных; поклон да будет тебе, о главный у всеведущих! Поклон, о страшноликий, в образе человекольва; поклон, о равный обширной горе, о Курма; поклон, о подобный океану, о Матсья; кланяюсь тебе, о в образе вепря, бесконечный. Это деяние твоё, о Бог, — ради творения; не в главном смысле обладание образом у тебя, о всепроникающий; незнающим явлено это созерцание, ибо без них ты не опознаёшься, о древний. Первая жертва — ты сам, о Вишну; и членом жертвы стал ты, и возлияние — ты, и жертвенное животное — ты; жрец и почитаемое — ты именно, и тебя почитают сонмы богов и мудрецы. То, что в этом мире — твёрдое, движущееся и неподвижное, пребывающее в богах и прочих, во времени и огне, высшее, — от того ты не разделён, о владыка Джанардана; даруй мне свершение, сердцем желанное. Поклон, о с очами — лепестками лотоса, о с образом и без образа, о Хари; в прибежище к тебе прибегнул я — подними меня от круговорота». «Так воспетый тогда тем царём, великим духом, стоявшим под сенью обширного манго, Высший Владыка был доволен».
61a8ce10a919 · published Sep 4, 2026, 12:08:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Середина гимна объясняет, зачем вообще нужны облики: «незнающим явлено это созерцание, ибо без них ты не опознаёшься». Не в главном смысле Он образен — и всё же без образа Его не за что было бы узнать. Оба положения оставлены рядом, без попытки сгладить.
Затем идёт разбор жертвы, при котором для другого участника не остаётся места: Ты — первая жертва, и член жертвы, и возлияние, и жертвенное животное, и жрец, и почитаемое. Приносящий и приносимое совпали; и следом сказано «тебя почитают сонмы богов и мудрецы» — то есть Тобою и Тебе.
А просьба, ради которой всё говорилось, сказана в конце просто и по-человечески: «в прибежище к тебе прибегнул я — подними меня от круговорота». Слово взято то же, каким в этой книге поднимают землю.