Tāpasa
एवमुक्तः स भगवात् मयाऽसौ मुनिपुंगवः । प्राह मह्यं यथावृत्तं यत् तु राजेन्द्र तच्छृणु
अहं नारायणो देवो जलरूपी सनातनः । येन व्याप्तमिदं विश्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
या सा त्वाप्याकृतिस्तस्य देवस्य परमेष्ठिनः । सोऽहं वरुण इत्युक्तः स्वयं नारायणः परः
त्वया च सप्त जन्मानि अहमाराधितः पुरा । तेन त्रैलोक्यनाशेऽपि त्वमेकस्त्वभिलक्षितः
evamuktaḥ sa bhagavāt mayā'sau munipuṃgavaḥ | prāha mahyaṃ yathāvṛttaṃ yat tu rājendra tacchṛṇu
ahaṃ nārāyaṇo devo jalarūpī sanātanaḥ | yena vyāptamidaṃ viśvaṃ trailokyaṃ sacarācaram
yā sā tvāpyākṛtistasya devasya parameṣṭhinaḥ | so'haṃ varuṇa ityuktaḥ svayaṃ nārāyaṇaḥ paraḥ
tvayā ca sapta janmāni ahamārādhitaḥ purā | tena trailokyanāśe'pi tvamekastvabhilakṣitaḥ
«Так сказанный мною, тот владыка, бык среди мудрецов, поведал мне, как было; то и слушай, о владыка царей. „Я — Нараяна, вечный Бог, имеющий образ воды, которым проникнута эта вселенная, троемирие с движущимся и неподвижным. Та вода и есть облик того высшего Бога; тот я, называемый Варуною, — сам Нараяна, высший. И тобою семь рождений я был умилостивляем встарь; потому и при гибели троемирия ты один был отмечен“».
3932922a2dde · published Sep 4, 2026, 1:02:07 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ снимает загадку разом: «Я — Нараяна, вечный Бог, имеющий образ воды». Вода, в которую входил гость, была не средством перехода, а Тем, к кому переходили; купание оказалось встречей.
И тут же имя, под каким Его знают: «тот я, называемый Варуною, — сам Нараяна, высший». Владыка вод не приставлен к Нараяне и не подчинён Ему — он Его имя. Та же мысль, что в пятьдесят седьмой главе, где сказано, что различием имён пребывает один Владыка.
Последняя строка объясняет всё, что было до неё: «тобою семь рождений я был умилостивляем встарь». Гостеприимство в хижине не было случайным — хозяин помнил гостя дольше, чем гость помнил сам себя.