Brahmā
एवमुक्ता तदा तेन सृष्टिः सा कमलेक्षणा । तस्य ह्यङ्के लयं प्राप्ता सा देवी पद्मलोचना । तस्मादारभ्य कालात् तु ब्राह्मी सृष्टिर्व्यवर्द्धत
ब्रह्मणो मानसाः सप्त तेषामन्ये तपोधनाः । तेषामन्ये ततस्त्वन्ये चतुर्द्धा भूतसंग्रहः । सस्थाणुजङ्गमानां च सृष्टिः सर्वत्र संस्थिता
यत्किंचिद् वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजङ्गमम् । तत्सर्वं स्थापितं सृष्ट्या भूतं भव्यं च सर्वदा
evamuktā tadā tena sṛṣṭiḥ sā kamalekṣaṇā | tasya hyaṅke layaṃ prāptā sā devī padmalocanā | tasmādārabhya kālāt tu brāhmī sṛṣṭirvyavarddhata
brahmaṇo mānasāḥ sapta teṣāmanye tapodhanāḥ | teṣāmanye tatastvanye caturddhā bhūtasaṃgrahaḥ | sasthāṇujaṅgamānāṃ ca sṛṣṭiḥ sarvatra saṃsthitā
yatkiṃcid vāṅmayaṃ loke jagatsthāvarajaṅgamam | tatsarvaṃ sthāpitaṃ sṛṣṭyā bhūtaṃ bhavyaṃ ca sarvadā
«Так сказанная тогда им, Творение, та лотосоокая Богиня, обрела растворение на лоне его; и с того времени начав, брахмическое творение возрастало. У Брахмы семь мыслью рождённых, у них другие, богатые подвижничеством, у них другие, и затем другие; четверояко собрание существ, с неподвижными и движущимися, — и творение утверждено всюду. Что бы ни было в мире состоящего из речи, мир с неподвижным и движущимся, — всё то утверждено Творением, бывшее и будущее, всегда».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ekonanavatitamo 'dhyāyaḥ
798014cc51ab · published Sep 4, 2026, 2:57:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обретя всепроникновение, она «обрела растворение на лоне» Брахмы. Вездесущность оказалась не удалением, а возвращением к тому, кто дар дал.
И только с этого мгновения творение пошло: «с того времени начав, брахмическое творение возрастало». Двинула его не сила творца, а присутствие Богини.
Последняя строка распространяет это на всё: «что бы ни было в мире состоящего из речи... всё то утверждено Творением». Даже слово стоит на ней.