Śrī-Varāha
तस्या हसन्त्या वक्त्रात् तु बह्व्यो देव्यो विनिर्ययुः । याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभिरनेकशः
पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः । सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः
ताः सर्वाः कोटिशो देव्यस्तां देवीं वेष्ट्य संस्थिताः । युयुधुदर्निवैः सार्द्धं बद्धतूणा महाबलाः । क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः
देवाश्च सर्वे संयत्ता युयुधुर्दानवं बलम् । आदित्या वसवो रुद्रा विश्वेदेवास्तथाश्विनौ । सर्वे शस्त्राणि संगृह्य युयुधुर्दानवं बलम्
कालरात्र्या बलं यच्च यच्च देवबलं महत् । तत्सर्वं दानवबलमनयद् यमसादनम्
tasyā hasantyā vaktrāt tu bahvyo devyo viniryayuḥ | yābhirviśvamidaṃ vyāptaṃ vikṛtābhiranekaśaḥ
pāśāṅkuśadharāḥ sarvāḥ sarvāḥ pīnapayodharāḥ | sarvāḥ śūladharā bhīmāḥ sarvāścāpadharāḥ śubhāḥ
tāḥ sarvāḥ koṭiśo devyastāṃ devīṃ veṣṭya saṃsthitāḥ | yuyudhudarnivaiḥ sārddhaṃ baddhatūṇā mahābalāḥ | kṣaṇena dānavabalaṃ tatsarvaṃ nihataṃ tu taiḥ
devāśca sarve saṃyattā yuyudhurdānavaṃ balam | ādityā vasavo rudrā viśvedevāstathāśvinau | sarve śastrāṇi saṃgṛhya yuyudhurdānavaṃ balam
kālarātryā balaṃ yacca yacca devabalaṃ mahat | tatsarvaṃ dānavabalamanayad yamasādanam
«У неё, смеющейся, из уст вышли многие богини, которыми эта вселенная наполнена, — искажёнными во множестве. Все держащие петлю и стрекало, все полногрудые, все держащие трезубец, страшные, и все держащие лук, благие. Все они, миллионами, окружив ту Богиню, встали; и, с привязанными колчанами, великой силы, бились вместе с данавами. Мгновением всё то войско данавов было ими убито. И все боги, изготовившиеся, бились с данавским войском: Адитьи, Васу, рудры, Вишведевы и так же Ашвины — все, взяв оружие, бились с данавским войском. И то войско, что у Каларатри, и то великое войско богов — всё то отвело войско данавов в обитель Ямы».
d3a7dc3959ba · published Sep 4, 2026, 3:37:22 AM UTC
Available inRUPage between verses with
И здесь войско рождается из смеха, но не так, как прежде: у Вайшнави из смеха видели миры, а у этой из уст выходят богини — «искажённые во множестве».
Описаны они разом страшными и благими, с трезубцем и с петлёй, полногрудые. Книга не выбирает между обликом матери и обликом воина.
И бой ведут двое: её богини и боги, порознь названные по родам. Победа поделена, а не присвоена.