Śrī-Varāha
नवकोट्यस्तु चामुण्डा भेदभिन्ना व्यवस्थिता । या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्त्तिता
अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्या भेद उच्यते । या सा च राजसी शक्तिः पालनी चैव वैष्णवी । या ब्रह्मशक्तिः सत्त्वस्था अनन्तास्ताः प्रकीर्त्तिता
एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशो धरे । सर्वासां भगवान् रुद्रः सर्वगश्च पतिर्भवेत्
यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद् रूपाणि शंकरः । कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा
यश्चाराधयते तास्तु रुद्रस्तुष्टो भविष्यति । सिद्ध्यन्ते तास्तदा देव्यो मन्त्रिणो नात्र संशयः
navakoṭyastu cāmuṇḍā bhedabhinnā vyavasthitā | yā raudrī tāmasī śaktiḥ sā cāmuṇḍā prakīrttitā
aṣṭādaśa tathā koṭyo vaiṣṇavyā bheda ucyate | yā sā ca rājasī śaktiḥ pālanī caiva vaiṣṇavī | yā brahmaśaktiḥ sattvasthā anantāstāḥ prakīrttitā
etāsāṃ sarvabhedeṣu pṛthagekaikaśo dhare | sarvāsāṃ bhagavān rudraḥ sarvagaśca patirbhavet
yāvantyasyā mahāśaktyāstāvad rūpāṇi śaṃkaraḥ | kṛtavāṃstāśca bhajate patirūpeṇa sarvadā
yaścārādhayate tāstu rudrastuṣṭo bhaviṣyati | siddhyante tāstadā devyo mantriṇo nātra saṃśayaḥ
«Девять миллионов Чамунд, разделённых различиями, пребывают: та, которая Раудри, тёмная Сила, — она возвещена как Чамунда. Восемнадцать миллионов называется различием у Вайшнави: та, которая страстная Сила, хранящая, и есть Вайшнави. Та же, которая Сила Брахмы, пребывающая в саттве, — те возвещены бесконечными. Во всех их различиях, порознь, по одному, о Держащая, у всех Владыка Рудра, всепроникающий, был бы супругом. Сколько у неё, у великой Силы, обликов, столько сотворил Шанкара — и их он чтит всегда в образе супруга. И кто умилостивляет их, тем Рудра будет доволен; тогда те богини осуществляются у произносящего мантры — нет здесь сомнения».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre pañcanavatitamo 'dhyāyaḥ
238524c08ba8 · published Sep 4, 2026, 3:37:22 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Счёт дан по восходящей: девять миллионов у тёмной, восемнадцать у красной, у белой — бесконечно. Чем ближе к саттве, тем меньше можно сосчитать.
И при каждом из этих бесчисленных обликов сказано одно: супруг у всех один. Множество не рассыпается, потому что держится на одном.
Заключение доводит это до предела: Шанкара сам сотворил её облики и сам их чтит «в образе супруга». Творящий и почитающий здесь один и тот же.