Rudra
उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते
देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो मः बलाः
अन्यथा मामपि बलाद्भक्ष्यायष्यन्ति ताः प्रभो ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम्
कथ्य मानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम्
परिधत्ते स्पृशेचापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले
अन्याश्छिद्रेषु वाऽज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि
uvāca ca drutaṃ devīṃ kiṃ te kārya vivakṣitam || ihi devi varārohe yatte manasi vartate
devyuvāca || bhakṣyārthamāsāṃ deveśa kiñciddātumihārhasi || balātkurvanti māmetā bhakṣārthinyo maḥ balāḥ
anyathā māmapi balādbhakṣyāyaṣyanti tāḥ prabho || etāsāṃ śṛṇu deveśa bhakṣyamekaṃ mayoditam
kathya mānaṃ varārohe kālarātre mahāprabhe || yā strī sagarbhā deveśi vanyastrīparidhānakam
paridhatte spṛśecāpi puruṣasya viśeṣataḥ || sa bhāgostu mahābhāgo kāsāñcitpṛthivītale
anyāśchidreṣu vā'jñānāṃ gṛhītvā tatra vai bālam || labdhvā bhavantu suprītā api varṣaśatā pi
«И скоро сказал он Богине: „Что за дело у тебя, желаемое сказать? Изволь, о Богиня, о прекраснобёдрая, — что у тебя в уме пребывает“. Богиня сказала: „Ради пищи для них, о Владыка богов, изволь здесь что-нибудь дать. Силою принуждают меня эти, ищущие пищи, великосильные; иначе они и меня силою съедят, о владыка“. — „Слушай, о Владычица богов, одну пищу для них, мною сказанную, излагаемую, о прекраснобёдрая, о Каларатри, о великосиянная. Та жена, которая, будучи с плодом, надевает одежду другой жены и в особенности коснулась бы мужчины, — та да будет долею у некоторых на поверхности земли, о великоудачливая. Другие же — в изъянах, или у неведающих, взяв там дитя, получив, пусть будут весьма довольны и сотни лет“».
71a1c51a9326 · published Sep 4, 2026, 3:46:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Богиня говорит о себе как о принуждаемой: «иначе они и меня силою съедят». Сила, которую породили, не спрашивает у породившей.
Рудра отвечает не даром, а росписью — кому что причитается. Голод бесчисленных решается не пищей, а правилом.
Здесь список прибавляет слово, которого в первом изложении не было: «или у неведающих». Доля их прямо привязана к незнанию, и оттого дальше книга и говорит, что́ следует знать.