Śrī-Varāha
कौमुदस्य तु मासस्य मार्गशीर्षस्य वाप्यथ ॥ । वैशाखस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी
कुर्यान्निरामिषं तत्र दिनानि त्रीणि निश्चितः ॥ तस्मिन्गणान्तिकं ग्राह्यं मम धर्मविनिश्चयात्
ममाग्रतो वरारोहे प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ कुशैरास्तरणं कृत्वा स्थापयित्वा गणान्तिकम्
ततः शिष्यो गुरुश्चैव दीक्षितः शुचिरुत्तमः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्
मन्त्रः – या धारिता पूर्वपितामहेन ब्रह्मण्यदेवेन भवोद्भवेन ॥ नारायणाद्दक्षिणगात्रजातां हे शिष्य गृह्णीष्व स वै त्वमेव
तत एतेन मन्त्रेण गुरुर्गृह्य गणान्तिकम् ॥ शिष्याय दत्त्वा स्निग्धाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्
मन्त्रः – नारायणस्य दक्षिणगात्रजातां स्वशिष्य गृह्णीष्व समयेन देवीम् ॥ एतद्विचिन्त्यापर एव भूत्वा भवे पुनर्भावनमेति नैव
kaumudasya tu māsasya mārgaśīrṣasya vāpyatha || | vaiśākhasyāpi māsasya śuklapakṣe tu dvādaśī
kuryānnirāmiṣaṃ tatra dināni trīṇi niścitaḥ || tasmingaṇāntikaṃ grāhyaṃ mama dharmaviniścayāt
mamāgrato varārohe prajvālya ca hutāśanam || kuśairāstaraṇaṃ kṛtvā sthāpayitvā gaṇāntikam
tataḥ śiṣyo guruścaiva dīkṣitaḥ śuciruttamaḥ || namo nārāyaṇetyuktvā imaṃ mantramudīrayet
mantraḥ – yā dhāritā pūrvapitāmahena brahmaṇyadevena bhavodbhavena || nārāyaṇāddakṣiṇagātrajātāṃ he śiṣya gṛhṇīṣva sa vai tvameva
tata etena mantreṇa gururgṛhya gaṇāntikam || śiṣyāya dattvā snigdhāya imaṃ mantramudīrayet
mantraḥ – nārāyaṇasya dakṣiṇagātrajātāṃ svaśiṣya gṛhṇīṣva samayena devīm || etadvicintyāpara eva bhūtvā bhave punarbhāvanameti naiva
«„Месяца каумуда, или маргаширши, или же месяца вайшакха — в светлую половину, в двенадцатый день; да сотворит он там безмясное три дня, утверждённый, — в тот день должны быть взяты чётки, по определению моей дхармы. Предо мною, о прекраснобёдрая, возжегши поедателя жертв, сотворив подстилку из куши и поставив чётки, — затем ученик и наставник, посвящённый, чистый, наилучший, сказав «поклон Нараяне», эту мантру да произнесёт. Мантра: „Которая носима была прежним Прародителем, Богом, к брахманам благим, из бытия возникшим, — от Нараяны из правого тела рождённую, — о ученик, прими: тот ты и есть“. Затем, этою мантрою наставник, взяв чётки и дав любимому ученику, эту мантру да произнесёт. Мантра: „Из правого тела Нараяны рождённую, свой ученик, прими богиню с уговором; это помыслив и став иным, в бытии снова становления не достигает“».
21ede6fbe355 · published Sep 4, 2026, 7:06:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Чётки названы богиней, рождённой из правого тела Нараяны. Нить с зёрнами — не орудие, а лицо.
Передаются они «с уговором»: не вещь дарится, а принимается условие. Отсюда и запреты, которые пойдут дальше.
И сказано ученику: «тот ты и есть». Принимающий отождествлён с тем, кто носил их прежде него.