कथिता गुरुणा सम्यग् भूसमुद्रादिसंस्थितिः सूर्यादीनां च संस्थानं ज्योतिषाम् अपि विस्तरात् ।
देवादीनां तथा सृष्टिर् ऋषीणां चापि वर्णिता चातुर्वर्ण्यस्य चोत्पत्तिस् तिर्यग्योनिगतस्य च ।
ध्रुवप्रह्लादचरितं विस्तराच् च त्वयोदितम् मन्वन्तराण्य् अशेषाणि श्रोतुम् इच्छाम्य् अनुक्रमात् ।
मन्वन्तराधिपांश् चैव शक्रदेवपुरोगमान् भवता कथितान् एताञ् श्रोतुम् इच्छाम्य् अहं गुरो ।
अतीतानागतानीह यानि मन्वन्तराणि वै तान्य् अहं भवते सम्यक् कथयामि यथाक्रमम् ।
kathitā guruṇā samyag bhūsamudrādisaṃsthitiḥ sūryādīnāṃ ca saṃsthānaṃ jyotiṣām api vistarāt /
devādīnāṃ tathā sṛṣṭir ṛṣīṇāṃ cāpi varṇitā cāturvarṇyasya cotpattis tiryagyonigatasya ca /
dhruvaprahlādacaritaṃ vistarāc ca tvayoditam manvantarāṇy aśeṣāṇi śrotum icchāmy anukramāt /
manvantarādhipāṃś caiva śakradevapurogamān bhavatā kathitān etāñ śrotum icchāmy ahaṃ guro /
atītānāgatānīha yāni manvantarāṇi vai tāny ahaṃ bhavate samyak kathayāmi yathākramam /
— Поведано наставником, как должно, устроение земли, океанов и прочего, и подробно — расположение солнца и светил.
Описано и сотворение богов и прочих, и риши, и возникновение четырёх варн, и пребывающего в звериных лонах.
Подробно сказано тобою и житие Дхрувы и Прахлады; теперь желаю услышать по порядку все манвантары,
и владык манвантар, с Шакрой и богами во главе, названных тобою, — их желаю услышать, о наставник.
— Прошедшие и грядущие манвантары я поведаю тебе, как должно, по порядку.
e6b3995360c1 · published Aug 22, 2026, 3:03:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос поворачивает всю книгу. Вторая амша отвечала на вопрос где — где земля, где горы, где светила. Третья начинается с вопроса когда.
Майтрея перечисляет услышанное, и перечень выходит пространственный: земля, океаны, солнце, светила. К нему добавлено сотворение — то есть начало. А теперь спрашивается о том, что между началом и концом.
Манвантара значит «промежуток Ману»: срок, в который правит один Ману и при нём свои боги, свой Индра и свои семь мудрецов. Это единица истории — не «эпоха» по настроению, а срок правления.
И спрошено сразу о двух сторонах: прошедшие и грядущие. Не только о том, что было; будущее здесь тоже предмет рассказа, потому что оно устроено так же.
Перечисление, которое пойдёт дальше, покажется сухим. Но именно в нём видно главное: имена меняются, а порядок нет. Всякий раз Ману, Индра, боги, семь риши, сыновья — одна и та же роспись должностей.