स्वस्थः प्रशान्तचित्तस् तु कृतासनपरिग्रहः अभीष्टदेवतानां तु कुर्वीत स्मरणं नरः ।
अग्निर् आप्याययत्व् अन्नं पार्थिवं पवनेरितः दत्तावकाशं नभसा जरयत्व् अस्तु मे सुखम् ।
अन्नं बलाय मे भूमेर् अपाम् अग्न्यनिलस्य च भवत्व् एतत् परिणतौ ममास्त्व् अव्याहतं सुखम् ।
प्राणापानसमानानाम् उदानव्यानयोस् तथा अन्नं पुष्टिकरं चास्तु ममास्त्व् अव्याहतं सुखम् ।
अगस्तिर् अग्निर् वडवानलश् च भुक्तं मयान्नं जरयत्व् अशेषम् सुखं च मे तत्परिणामसंभवं यच्छन्त्व् अरोगो मम चास्तु देहे ।
विष्णुः समस्तेन्द्रियदेहदेही प्रधानभूतो भगवान् यथैकः सत्येन तेनान्नम् अशेषम् एतद् आरोग्यदं मे परिणामम् एतु ।
विष्णुर् अत्ता तथैवान्नं परिणामश् च वै यथा सत्येन तेन वै भुक्तं जीर्यत्व् अन्नम् इदं तथा ।
इत्य् उच्चार्य स्वहस्तेन परिमृज्य तथोदरम् अनायासप्रदायीनि कुर्यात् कर्माण्य् अतन्द्रितः ।
svasthaḥ praśāntacittas tu kṛtāsanaparigrahaḥ abhīṣṭadevatānāṃ tu kurvīta smaraṇaṃ naraḥ /
agnir āpyāyayatv annaṃ pārthivaṃ pavaneritaḥ dattāvakāśaṃ nabhasā jarayatv astu me sukham /
annaṃ balāya me bhūmer apām agnyanilasya ca bhavatv etat pariṇatau mamāstv avyāhataṃ sukham /
prāṇāpānasamānānām udānavyānayos tathā annaṃ puṣṭikaraṃ cāstu mamāstv avyāhataṃ sukham /
agastir agnir vaḍavānalaś ca bhuktaṃ mayānnaṃ jarayatv aśeṣam sukhaṃ ca me tatpariṇāmasaṃbhavaṃ yacchantv arogo mama cāstu dehe /
viṣṇuḥ samastendriyadehadehī pradhānabhūto bhagavān yathaikaḥ satyena tenānnam aśeṣam etad ārogyadaṃ me pariṇāmam etu /
viṣṇur attā tathaivānnaṃ pariṇāmaś ca vai yathā satyena tena vai bhuktaṃ jīryatv annam idaṃ tathā /
ity uccārya svahastena parimṛjya tathodaram anāyāsapradāyīni kuryāt karmāṇy atandritaḥ /
Покойный, с утихшим сердцем, заняв сиденье, пусть человек совершает памятование избранных божеств:
«Да усвоит огонь, раздуваемый ветром, земляную пищу, получившую место от пространства; да переварит её — и да будет мне благо.
Да будет эта пища к силе моей — земли, вод, огня и ветра; при усвоении её да будет мне непресекаемое благо.
Да будет пища дающей крепость пране, апане, самане, удане и вьяне; и да будет мне непресекаемое благо.
Агасти, Агни и подводный огонь да переварят всю съеденную мною пищу; и да подадут мне благо, рождённое её усвоением, и да будет тело моё без недуга.
Как Вишну, Бхагаван, воплощённый во всех чувствах и теле, ставший прадханою, есть один, — тою истиною да придёт вся эта пища к усвоению, дающему мне здоровье.
Вишну — едок, и Вишну — пища, и он же усвоение; тою истиною да переварится эта съеденная пища.»
Произнеся так и огладив живот своею рукой, пусть нелениво совершает дела, не приносящие надсады.
4f95e4b979fb · published Aug 22, 2026, 4:24:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
После еды читается не благодарность, а просьба о пищеварении, и разобрана она по составу тела.
Пища названа земляною; переваривает её огонь, раздуваемый ветром; место ей даёт пространство. Четыре стихии за работой, и всё это — про то, что происходит в животе.
Затем перечислены пять дыханий: прана, апана, самана, удана, вьяна. Не отвлечённые силы, а то, чем тело движет пищу в себе.
И призваны три огня: Агасти, Агни и подводный огонь — тот самый, что горит в глубине океана. Огонь пищеварения поставлен в один ряд с огнём мира.
А заклинание сделано по правилу «истиной того»: как верно, что Вишну — едок, пища и само усвоение, так пусть переварится съеденное. Просьба опирается не на достоинство просящего, а на уже сказанную истину.
И кончается всё жестом, домашнее которого не бывает: огладить живот рукою. После всех мантр — обыкновенное движение, каким и поныне провожают сытный обед.