स्वल्पेनैव हि कालेन रिङ्गिणौ तौ तदा व्रजे घृष्टजानुकरौ विप्र बभूवतुर् उभाव् अपि ।
करीषभस्मदिग्धाङ्गौ भ्रममाणाव् इतस् ततः न निवारयितुं सेहे यशोदा न च रोहिणी ।
गोवाटमध्ये क्रीडन्तौ वत्सवाटगतौ पुनः तदहर्जातगोवत्सपुच्छाकर्षणतत्परौ ।
यदा यशोदा तौ बालाव् एकस्थानचराव् उभौ शशाक नो वारयितुं क्रीडन्ताव् अतिचञ्चलौ ।
दाम्ना बद्ध्वा तदा मध्ये निबबन्ध उलूखले कृष्णम् अक्लिष्टकर्माणम् आह चेदम् अमर्षिता ।
यदि शक्नोषि गच्छ त्वम् अतिचञ्चलचेष्टित इत्य् उक्त्वा च निजं कर्म सा चकार कुटुम्बिनी ।
व्यग्रायाम् अथ तस्यां स कर्षमाण उलूखलम् यमलार्जुनमध्येन जगाम कमलेक्षणः ।
कर्षता वृक्षयोर् मध्ये तिर्यग्गतम् उलूखलम् भग्नाव् उत्तुङ्गशाखाग्रौ तेन तौ यमलार्जुनौ ।
ततः कटकटाशब्दसमाकर्णनकातरः आजगाम व्रजजनो ददृशे च महाद्रुमौ ।
नवोद्गताल्पदन्तांशुसितहासं च बालकम् । तयोर्मध्यगतं दाम्ना बद्धं गाढं तथोदरे ।
ततश् च दामोदरतां स ययौ दामबन्धनात् ।
svalpenaiva hi kālena riṅgiṇau tau tadā vraje ghṛṣṭajānukarau vipra babhūvatur ubhāv api /
karīṣabhasmadigdhāṅgau bhramamāṇāv itas tataḥ na nivārayituṃ sehe yaśodā na ca rohiṇī /
govāṭamadhye krīḍantau vatsavāṭagatau punaḥ tadaharjātagovatsapucchākarṣaṇatatparau /
yadā yaśodā tau bālāv ekasthānacarāv ubhau śaśāka no vārayituṃ krīḍantāv aticañcalau /
dāmnā baddhvā tadā madhye nibabandha ulūkhale kṛṣṇam akliṣṭakarmāṇam āha cedam amarṣitā /
yadi śaknoṣi gaccha tvam aticañcalaceṣṭita ity uktvā ca nijaṃ karma sā cakāra kuṭumbinī /
vyagrāyām atha tasyāṃ sa karṣamāṇa ulūkhalam yamalārjunamadhyena jagāma kamalekṣaṇaḥ /
karṣatā vṛkṣayor madhye tiryaggatam ulūkhalam bhagnāv uttuṅgaśākhāgrau tena tau yamalārjunau /
tataḥ kaṭakaṭāśabdasamākarṇanakātaraḥ ājagāma vrajajano dadṛśe ca mahādrumau /
navodgatālpadantāṃśusitahāsaṃ ca bālakam / tayormadhyagataṃ dāmnā baddhaṃ gāḍhaṃ tathodare /
tataś ca dāmodaratāṃ sa yayau dāmabandhanāt /
В весьма малое время те двое стали ползающими во врадже, с истёртыми коленями и руками, о брахман;
с телами, вымазанными навозом и золою, слоняющихся туда-сюда, ни Яшода, ни Рохини не могли их удержать.
Играющих посреди коровьего загона, они снова заходили в телячий и были заняты дёрганьем за хвосты телят, родившихся в тот день.
Когда Яшода не смогла удержать обоих этих детей, весьма непоседливых, играющих в одном месте, —
тогда, связав верёвкою, привязала она посередине к ступе Кришну, чьи дела без труда, и, осерчавшая, сказала:
«Если можешь — иди, о весьма непоседливый!» — и, сказав так, хозяйка совершала своё дело.
И когда она была занята, лотосоокий, волоча ступу, пошёл между двумя арджунами.
И ступою, ставшею поперёк меж двух деревьев у волокущего, были сломаны те два арджуны с высокими вершинами ветвей.
Затем, встревоженный слышанием треска, прибежал народ враджа и увидел два великих дерева —
и младенца между ними, туго связанного верёвкою по животу, с улыбкою, белою от лучиков едва прорезавшихся зубов.
Оттого от связывания верёвкою он и достиг имени Дамодары.
5b86fb840460 · published Aug 22, 2026, 7:50:32 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Детство описано как оно есть: колени и ладони стёрты о землю, тела вымазаны навозом и золою.
Занятие названо самое ребячье: дёргают за хвосты телят, и притом телят, родившихся в тот же день. Ничего величественного; двое малышей в загоне.
Мать не умиляется, а сердится: связала верёвкою, привязала к ступе и бросила вдогонку: «если можешь — иди». Слова сказаны в сердцах, и в них вся усталость хозяйки, у которой дела стоят.
Он и пошёл. Тут стоит расслышать шутку: он исполнил сказанное буквально — и потому потащил ступу за собою.
А когда сбежались люди, они увидели не победителя и не бога: малыша, туго перетянутого по животу, и улыбку с едва прорезавшимися зубами. По этой верёвке он и назван Дамодарой, «перевязанным по животу»: имя, которым славят Владыку мира, взято из домашней сцены с рассерженной матерью.