अश्नात्य् अनन्तः खलु तत्त्व-कोविदैः श्रद्धा-हुतं यन्-मुख इज्य-नामभिः
न वै तथा चेतनया बहिष्-कृते हुताशने पारमहंस्य-पर्यगुः
यद् ब्रह्म नित्यं विरजं सनातनं श्रद्धा-तपो-मङ्गल-मौन-संयमैः
समाधिना बिभ्रति हार्थ-दृष्टये यत्रेदम् आदर्श इवावभासते
aśnāty anantaḥ khalu tattva-kovidaiḥ śraddhā-hutaṃ yan-mukha ijya-nāmabhiḥ
na vai tathā cetanayā bahiṣ-kṛte hutāśane pāramahaṃsya-paryaguḥ
yad brahma nityaṃ virajaṃ sanātanaṃ śraddhā-tapo-maṅgala-mauna-saṃyamaiḥ
samādhinā bibhrati hārtha-dṛṣṭaye yatredam ādarśa ivāvabhāsate
«Бесконечный вкушает то, что с верою возливают знатоки истины в их уста, называя жертвенными именами, — а не так вкушает он в огне, вынесенном вовне и лишённого сознания: это знают прошедшие путём высших лебедей. Ведь тот Брахман — вечный, беспыльный, извечный — они несут в себе верою, подвигом, благочестием, молчанием и обузданием, через сосредоточение, ради видения сути; и в нём, как в зеркале, отражается всё это.
532fff4ec5e4 · publicado 14 ago 2026, 4:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мысль высказана смело: огонь без сознания хуже уст, в которых сознание есть. Обряд не отменён, но переставлен на второе место.
Парамахамсья-паргух — «прошедшие путём высших лебедей». Лебедь в этих книгах умеет отделять молоко от воды; так называют тех, кто различает суть.
Ададаршэ ива — «как в зеркале». Носящий Брахмана в себе становится зеркалом: в нём и виден весь мир.