Śrīmad-Bhāgavatam 5.11.1-2

The Thief of Oneself5.11.1-2

3448 / 5136

LinuxPasar páginas

Śrīmad-Bhāgavatam · 5.11.1-2

॥

brāhmaṇa uvāca

Devanāgarī

अकोविदः कोविद-वाद-वादान् वदस्य् अथो नाति-विदां वरिष्ठः
न सूरयो हि व्यवहारम् एनं तत्त्वावमर्शेन सहामनन्ति
तथैव राजन्न् उरु-गार्हमेध- वितान-विद्योरु-विजृम्भितेषु
न वेद-वादेषु हि तत्त्व-वादः प्रायेण शुद्धो नु चकास्ति साधुः

Transliteración (IAST)

akovidaḥ kovida-vāda-vādān vadasy atho nāti-vidāṃ variṣṭhaḥ
na sūrayo hi vyavahāram enaṃ tattvāvamarśena sahāmananti
tathaiva rājann uru-gārhamedha- vitāna-vidyoru-vijṛmbhiteṣu
na veda-vādeṣu hi tattva-vādaḥ prāyeṇa śuddho nu cakāsti sādhuḥ

Palabra por palabra

SánscritoIASTSignificado

अ-कोविदः कोविद-वाद-वादान् वदसिa-kovidaḥ kovida-vāda-vādān vadasiнесведущий, ты произносишь речи речистых; несведущий у сведущих речей речи говоришь

अथो न अति-विदाम् वरिष्ठःatho na ati-vidām variṣṭhaḥи не отменнейший среди много знающих; потому не у много ведающих превосходнейший

न सूरयः हि व्यवहारम् एनम्na sūrayaḥ hi vyavahāram enamибо мудрые этот обиход; не мудрецы ведь обиход сей

तत्त्व-अवमर्शेन सह आमनन्तिtattva-avamarśena saha āmanantiне считают наравне с рассмотрением сути; с сути рассмотрением вместе почитают

तथा एव राजन् उरु-गार्ह-मेध-वितान-विद्या-उरु-विजृम्भितेषुtathā eva rājan uru-gārha-medha-vitāna-vidyā-uru-vijṛmbhiteṣuтак же, о царь, в обширно развёрнутых науках о домашних жертвах; так именно, о царь, при обширно развернувшихся обширных домохозяйских жертв распространения науках

न वेद-वादेषु हि तत्त्व-वादःna veda-vādeṣu hi tattva-vādaḥв ведических речах речь о сути; не при Веды речениях ведь сути речь

प्रायेण शुद्धः नु चकास्ति साधुःprāyeṇa śuddhaḥ nu cakāsti sādhuḥпо большей части чистая не сияет, добрая; по преимуществу чистая ведь сияет благая

Traducción

Брахман сказал: «Несведущий, ты произносишь речи речистых — и всё же не отменнейший среди много знающих: ибо мудрые не ставят этот обиход наравне с рассмотрением сути. Так же, о царь, и в обширно развёрнутых науках о домашних жертвах, в ведических речах, — речь о сути, чистая и добрая, по большей части не сияет.

Comentario

Начало ответа резкое и точное: не «ты неправ», а «ты повторяешь чужие слова». Речи у него учёные, а сведений нет.

Вьявахарам энам таттва-авамаршена саха на аманнанти — «не ставят обиход наравне с рассмотрением сути». Царь только что доказывал, что обиход имеет корень; ему отвечают, что корень-то есть, а равным сути он от этого не делается.

Уру-гарха-медха-витана-видья — «науки о развёртывании домашних жертв». Целая учёность о том, как расширять обряд.

Versos de este capítulo

Ответ начинается не с «ты неправ», а с «ты повторяешь чужие слова»: несведущий, ты произносишь речи речистых. И тут же сказано, отчего это не поможет: вывод о том, что домашнее счастье — как счастье во сне, должен явиться сам, и чужие речи, даже отменнейшие, за тебя его не сделают. Дальше идёт разбор ума: он состоит из впечатлений, как сосуд из запаха прежнего содержимого; он вершина колеса круговорота; он же и «знак», по которому судят о высшем и низшем. Лучшее место главы — светильник: огонь у лампады один и тот же, а копоть идёт не от него, а от масла и фитиля; убери горючее — и останется чистое пламя, «своё место». А кончается всё словом «атма-моша», «кража себя»: враг этот назван не губителем и не противником, а вором, который уносит тебя самого, — и вырос он от того, что на него не смотрели.

5.11.1-25.11.3-4 5.11.5-6 5.11.7-8 5.11.9-10 5.11.11-12 5.11.13-14 5.11.15-16 5.11.17

Versión

97d4dcab052a · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC

Disponible enRU

AnteriorVerso 5.10.24-25 SiguienteVerso 5.11.3-4

Pasa de verso en verso con