एवं पुरस्तात् क्षीरोदात् परित उपवेशितः शाकद्वीपो द्वात्रिंशल्-लक्ष-योजनायामः समानेन च दधि-मण्डोदेन परीतो यस्मिन् शाको नाम महीरुहः स्व-क्षेत्र-व्यपदेशको यस्य ह महा-सुरभि-गन्धस् तं द्वीपम् अनुवासयति
तस्यापि प्रैयव्रत एवाधिपतिर् नाम्ना मेधातिथिः सो ऽपि विभज्य सप्त वर्षाणि पुत्र-नामानि तेषु स्वात्मजान् पुरोजव-मनोजव-पवमान-धूम्रानीक-चित्ररेफ-बहुरूप-विश्वधार-संज्ञान् निधाप्याधिपतीन् स्वयं भगवत्य् अनन्त आ-वेशित-मतिस् तपोवनं प्रविवेश
एतेषां वर्ष-मर्यादा-गिरयो नद्यश् च सप्त सप्तैव ईशान उरुशृङ्गो बलभद्रः शतकेसरः सहस्रस्रोतो देवपालो महानस इति अनघायुर्दा उभयस्पृष्टिर् अपराजिता पञ्चपदी सहस्रस्रुतिर् निजधृतिर् इति
तद्-वर्ष-पुरुषा ऋतव्रत-सत्यव्रत-दानव्रतानुव्रत-नामानो भगवन्तं वाय्व्-आत्मकं प्राणायाम-विधूत-रजस्-तमसः परम-समाधिना यजन्ते
अन्तः-प्रविश्य भूतानि यो बिभर्त्य् आत्म-केतुभिः
अन्तर्यामीश्वरः साक्षात् पातु नो यद्-वशे स्फुटम्
evaṃ purastāt kṣīrodāt parita upaveśitaḥ śākadvīpo dvātriṃśal-lakṣa-yojanāyāmaḥ samānena ca dadhi-maṇḍodena parīto yasmin śāko nāma mahīruhaḥ sva-kṣetra-vyapadeśako yasya ha mahā-surabhi-gandhas taṃ dvīpam anuvāsayati
tasyāpi praiyavrata evādhipatir nāmnā medhātithiḥ so 'pi vibhajya sapta varṣāṇi putra-nāmāni teṣu svātmajān purojava-manojava-pavamāna-dhūmrānīka-citrarepha-bahurūpa-viśvadhāra-saṃjñān nidhāpyādhipatīn svayaṃ bhagavaty ananta ā-veśita-matis tapovanaṃ praviveśa
eteṣāṃ varṣa-maryādā-girayo nadyaś ca sapta saptaiva īśāna uruśṛṅgo balabhadraḥ śatakesaraḥ sahasrasroto devapālo mahānasa iti anaghāyurdā ubhayaspṛṣṭir aparājitā pañcapadī sahasrasrutir nijadhṛtir iti
tad-varṣa-puruṣā ṛtavrata-satyavrata-dānavratānuvrata-nāmāno bhagavantaṃ vāyv-ātmakaṃ prāṇāyāma-vidhūta-rajas-tamasaḥ parama-samādhinā yajante
antaḥ-praviśya bhūtāni yo bibharty ātma-ketubhiḥ
antaryāmīśvaraḥ sākṣāt pātu no yad-vaśe sphuṭam
«Так же за молочным океаном кругом посажена Шака-двипа в тридцать два лакха йоджан, обойдённая равным ей океаном пахтанья; там растёт дерево по имени шака, давшее своей земле имя, и великое благоухание его напояет всю двипу. И там владыка — тоже сын Приявраты, по имени Медхатитхи: разделив семь варш и посадив в них правителями своих сыновей — Пуроджаву, Маноджаву, Паваману, Дхумранику, Читрарепху, Бахурупу и Вишвадхару, — сам он, обратив разум к досточтимому Ананте, вошёл в лес подвижничества. Люди тех варш — Ритавраты, Сатьявраты, Данавраты и Анувраты, — стряхнув удержанием дыхания страсть и тьму, чтут высшим сосредоточением досточтимого в облике ветра: „Тот, кто, войдя внутрь, поддерживает существа своими знамёнами, — внутренний правитель, Владыка воочию, в чьей власти всё явное, — да хранит нас“».
785d40e5b49b · publicado 14 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Имена сыновей здесь все о скорости: Пуроджава — «быстрее прочих», Маноджава — «быстрый, как мысль», Павамана — «веющий». Двипа ветра, и даже правители названы по нему.
Атма-кетубхих — «своими знамёнами». Кету — знамя, знак, по которому узнают войско; дыхание держит тело такими знаками — вдохом и выдохом, по которым только и видно, что живое живо.
Антарьямӣ — «правящий изнутри». Единственная из шести мантр, где Бог назван не по стихии, а по положению: ветер снаружи, а Правящий — внутри того же ветра.
Ят-ваше спхутам — «в чьей власти явное». Оборот перевёрнут: обычно скрытое подчиняют явному, здесь наоборот — всё видимое во власти невидимого.