तद्-उपरिष्टाच् चतसृष्व् आशास्वात्म-योनिनाखिल-जगद्-गुरुणाधिनिवेशिता ये द्विरद-पतय ऋषभः पुष्करचूडो वामनो ऽपराजित इति सकल-लोक-स्थिति-हेतवः
तेषां स्व-विभूतीनां लोक-पालानां च विविध-वीर्योपबृंहणाय भगवान् परम-महा-पुरुषो महा-विभूति-पतिर् अन्तर्याम्य् आत्मनो विशुद्ध-सत्त्वं धर्म-ज्ञान-वैराग्यैश्वर्याद्य्-अष्ट-महा-सिद्ध्य्-उपलक्षणं विष्वक्सेनादिभिः स्व-पार्षद-प्रवरैः परिवारितो निज-वरायुधोपशोभितैर् निज-भुज-दण्डैः सन्धारयमाणस् तस्मिन् गिरि-वरे समन्तात् सकल-लोक-स्वस्तय आस्ते
आकल्पम् एवं वेषं गत एष भगवान् आत्म-योगमायया विरचित-विविध-लोक-यात्रा-गोपीयायेत्य् अर्थः
tad-upariṣṭāc catasṛṣv āśāsvātma-yoninākhila-jagad-guruṇādhiniveśitā ye dvirada-pataya ṛṣabhaḥ puṣkaracūḍo vāmano 'parājita iti sakala-loka-sthiti-hetavaḥ
teṣāṃ sva-vibhūtīnāṃ loka-pālānāṃ ca vividha-vīryopabṛṃhaṇāya bhagavān parama-mahā-puruṣo mahā-vibhūti-patir antaryāmy ātmano viśuddha-sattvaṃ dharma-jñāna-vairāgyaiśvaryādy-aṣṭa-mahā-siddhy-upalakṣaṇaṃ viṣvaksenādibhiḥ sva-pārṣada-pravaraiḥ parivārito nija-varāyudhopaśobhitair nija-bhuja-daṇḍaiḥ sandhārayamāṇas tasmin giri-vare samantāt sakala-loka-svastaya āste
ākalpam evaṃ veṣaṃ gata eṣa bhagavān ātma-yogamāyayā viracita-vividha-loka-yātrā-gopīyāyety arthaḥ
«Наверху её, на четыре стороны, посажены саморождённым, учителем всего мира, владыки слонов — Ришабха, Пушкарачуда, Вамана и Апараджита, причины стояния всех миров. А ради умножения разной их доблести — и своих проявлений, и хранителей мира — досточтимый высочайший Великий Муж, владыка великих проявлений, внутренний правитель, окружённый Вишваксеной и лучшими из своих спутников, пребывает кругом на той лучшей из гор ради благополучия всех миров, держа руками-палицами, украшенными лучшим своим оружием, чистейшее Своё бытие, отмеченное дхармою, знанием, бесстрастием, владычеством и восемью великими совершенствами. Такой вид Он принял до конца кальпы Своею йога-майей — ради охранения устроенного Им разнообразного хода миров; таков смысл».
d43830d84216 · publicado 14 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Четыре слона по сторонам названы сакала-лока-стхити-хетавах — «причинами стояния всех миров». Мир держится не силою, а тем, что на четырёх углах кто-то стоит и не двигается.
Дхарма-джняна-вайрагья-айшварья — тот же набор, что перечислялся у Нара-Нараяны в прошлой главе; и держит Он его руками, как держат оружие. Достоинства названы вещью, которую можно нести.
Гопӣяя — «ради охранения». От корня гуп, того же, что в слове гопа, «пастух». Присутствие на краю мира описано пастушеским делом: не править, а стеречь.
А-кальпам — «до конца кальпы». Не навсегда: у этого стояния есть срок. И вид принят атма-йога-маяя, «собственной йога-майей», — то есть не по нужде, а по устроению.