ते च पित्रा समादिष्टाः प्रजासर्गे धृतव्रताः
नारायणसरो जग्मुर्यत्र सिद्धाः स्वपूर्वजाः
तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशयाः
जपन्तो ब्रह्म परमं तेपुस्तत्र महत् तपः
अब्भक्षाः कतिचिन् मासान् कतिचिद्वायुभोजनाः
आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम्
ओं नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने
विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि
te ca pitrā samādiṣṭāḥ prajāsarge dhṛtavratāḥ
nārāyaṇasaro jagmuryatra siddhāḥ svapūrvajāḥ
tadupasparśanādeva vinirdhūtamalāśayāḥ
japanto brahma paramaṃ tepustatra mahat tapaḥ
abbhakṣāḥ katicin māsān katicidvāyubhojanāḥ
ārādhayan mantramimamabhyasyanta iḍaspatim
oṃ namo nārāyaṇāya puruṣāya mahātmane
viśuddhasattvadhiṣṇyāya mahāhaṃsāya dhīmahi
«И они, отцом наставленные на творение потомства, державшие обет, пошли к Нараяна-сарасу, где достигли совершенства их старшие братья. От одного прикосновения к ней стряхнулась грязь из их вместилища, и, шепча высший Брахман, они творили там великий подвиг: иные месяцы питаясь водою, иные — ветром, они чтили владыку речи, повторяя вот эту мантру: „Ом, поклон Нараяне, Мужу, великому душою; о Великом Лебеде, чьё седалище — чистейшее бытие, помышляем“».
53f5c9527c27 · publicado 14 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Младшие идут туда же, где сиддхах сва-пурва-джах — «достигли совершенства их старшие». Слово выбрано не «погибли»: рассказчик уже сказал, чем кончилось дело, и говорит об этом как об успехе.
Маха-хамсая дхимахи — «о Великом Лебеде помышляем». Мантра сложена по образцу гаятри, с тем же дхимахи на конце; и Тот, к кому она обращена, назван Лебедем, тем же словом, что стояло в тайной хвале Дакши. Отец и сыновья зовут Его одинаково.
Идах-патим — «владыку речи». Ида — и речь, и возлияние, и земля. Имя выбрано с умыслом: они повторяют мантру, то есть работают со словом, и обращаются к хозяину слова.
Питание расписано скупо: месяцами вода, месяцами ветер. Никаких подвигов сверх этого не названо — и хватило именно этого.