LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 6.5.40-41
॥
Devanāgarī
नेत्थं पुंसां विरागः स्यात् त्वया केवलिना मृषा
मन्यसे यद्य् उपशमं स्नेहपाशनिकृन्तनम्
नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम्
निर्विद्यते स्वयं तस्मान् न तथा भिन्नधीः परैः
Transliteración (IAST)
netthaṃ puṃsāṃ virāgaḥ syāt tvayā kevalinā mṛṣā
manyase yady upaśamaṃ snehapāśanikṛntanam
nānubhūya na jānāti pumān viṣayatīkṣṇatām
nirvidyate svayaṃ tasmān na tathā bhinnadhīḥ paraiḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
न इत्थम् पुंसाम् विरागः स्यात् त्वया केवलिना मृषाna ittham puṃsām virāgaḥ syāt tvayā kevalinā mṛṣāне так у людей рождается бесстрастие — тобою, одиноким, впустую [учинённое]; не так у людей бесстрастие было бы тобою, одиноким, ложно
मन्यसे यदि उपशमम् स्नेह-पाश-निकृन्तनम्manyase yadi upaśamam sneha-pāśa-nikṛntanamесли ты считаешь покоем разрубание пут любви; мнишь если покоем любви пут разрубание
न अनुभूय न जानाति पुमान् विषय-तीक्ष्णताम्na anubhūya na jānāti pumān viṣaya-tīkṣṇatāmне испытав, человек не узнаёт остроты предметов; не испытав, не знает человек предметов остроту
निर्विद्यते स्वयम् तस्मात् न तथा भिन्न-धीः परैःnirvidyate svayam tasmāt na tathā bhinna-dhīḥ paraiḥпотому он сам отвращается, а не так, чтобы разум ему сломали другие; отвращается сам оттого, не так, разум сломанный другими
Traducción
«„Не так у людей рождается бесстрастие — не тобою, одиноким, впустую учинённое, — если ты считаешь покоем разрубание пут любви. Не испытав, человек не узнаёт остроты предметов; потому он отвращается сам, а не так, чтобы разум ему сломали другие“».
Versión
eae7621f8917 · publicado 14 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Возражение Дакши — самое сильное место всей его речи, и книга не пытается его ослабить. На анубхуя на джанати — «не испытав, не узнаёт». Отвращение, которое не выстрадано, ненадёжно; ему просто неоткуда взяться.
Кевалина — «одиноким». Слово двусмысленное: и «неженатым», и «достигшим отъединённости». Дакша попрекает Нараду тем, что тот судит о путах, не побывав в них.
Вишая-тикшнатам — «остроту предметов». Не «сладость» и не «пустоту»: острота, то, чем режутся. Узнаётся она порезом, а рассказать о ней нельзя.
Весь спор поэтому стоит не о том, хорошо ли отречение, а о том, вовремя ли оно и своё ли. И следующая глава покажет, что оба остались при своём.