यथा प्रयान्ति संयान्ति स्रोतोवेगेन बालुकाः
संयुज्यन्ते वियुज्यन्ते तथा कालेन देहिनः
यथा धानासु वै धाना भवन्ति न भवन्ति च
एवं भूतानि भूतेषु चोदितानीशमायया
वयं च त्वं च ये चेमे तुल्यकालाश्चराचराः
जन्ममृत्योर्यथा पश्चात् प्राङ् नैवमधुनापि भोः
yathā prayānti saṃyānti srotovegena bālukāḥ
saṃyujyante viyujyante tathā kālena dehinaḥ
yathā dhānāsu vai dhānā bhavanti na bhavanti ca
evaṃ bhūtāni bhūteṣu coditānīśamāyayā
vayaṃ ca tvaṃ ca ye ceme tulyakālāścarācarāḥ
janmamṛtyoryathā paścāt prāṅ naivamadhunāpi bhoḥ
«„Как песчинки расходятся и сходятся напором течения, так временем воплощённые соединяются и разлучаются. Как из зёрен зёрна бывают и не бывают, так и существа [рождаются] в существах, побуждаемые наваждением Владыки. И мы, и ты, и вот эти движущиеся и недвижные, одновременные с нами, — как нас нет после смерти и до рождения, так, по сути, нет и теперь“».
a542754787c0 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сротах-вегена балуках — «песчинки напором течения». Сравнение отбирает у встречи всякую особость: песчинки сошлись не потому, что искали друг друга, и разойдутся не потому, что поссорились. Их несёт.
Дханасу дханах бхаванти на бхаванти ча — «из зёрен зёрна бывают и не бывают». Из посеянного всходит не всё; и всходит не то же зерно, а другое, похожее. Родство описано через хозяйство, где потеря части урожая — обычное дело.
Тулья-калах — «одновременные». Мудрецы включают в перечень себя и всё живое кругом: тот же довод они прикладывают и к себе, а не только к покойнику.
Последний ход самый сильный: до рождения и после смерти нас нет — с этим согласен всякий; на эвам адхуна апи, «так же и теперь». Из двух общепризнанных отсутствий выведено третье, непризнанное.