śrīaṅgirā uvāca
अहं ते पुत्रकामस्य पुत्रदो ऽस्म्य् अङ्गिरा नृप
एष ब्रह्मसुतः साक्षान् नारदो भगवान् ऋषिः
इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे
अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम्
अनुग्रहाय भवतः प्राप्तावावामिह प्रभो
ब्रह्मण्यो भगवद्भक्तो नावासादितुमर्हसि
ahaṃ te putrakāmasya putrado 'smy aṅgirā nṛpa
eṣa brahmasutaḥ sākṣān nārado bhagavān ṛṣiḥ
itthaṃ tvāṃ putraśokena magnaṃ tamasi dustare
atadarhamanusmṛtya mahāpuruṣagocaram
anugrahāya bhavataḥ prāptāvāvāmiha prabho
brahmaṇyo bhagavadbhakto nāvāsāditumarhasi
«„Я — Ангира, царь, тот, кто дал сына тебе, желавшему сына; а этот — сам сын Брахмы, досточтимый мудрец Нарада. Так, [видя] тебя, погружённого в непреодолимую тьму скорби по сыну, и вспомнив, что ты этого не заслуживаешь — ибо ты в поле зрения Великого Мужа, — мы оба пришли сюда ради милости к тебе, владыка: ты благочестив к брахманам и предан Господу, и оставлять тебя не следовало“».
ef45717cd122 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Он называет себя не «Ангира», а прежде всего путра-дах, «давший сына». Признание сделано в самой невыгодной для себя форме: перед ним отец мёртвого ребёнка, и он первым делом напоминает, чей это был дар.
Маха-пуруша-гочарам — «в поле зрения Великого Мужа». Гочара — пастбище, поле, куда пускают скот, и зона видимости. Царь, только что назвавший себя деревенской скотиной, назван пасущимся на Его виду.
А-тат-архам — «не заслуживающего этого». Не «безгрешного»: сказано, что такая тьма ему не по чину. Утешители приходят не потому, что ему больно, а потому, что больно не тому, кому положено.
На авасадитум архаси — «не следует тебе быть оставленным». Оборот безличный и почти служебный: за ним стоит правило, а не жалость. Такого не бросают.