LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 6.15.20-21
॥
Devanāgarī
तदैव ते परं ज्ञानं ददामि गृहमागतः
ज्ञात्वान्याभिनिवेशं ते पुत्रमेव ददाम्य् अहम्
अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते
एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पदः
Transliteración (IAST)
tadaiva te paraṃ jñānaṃ dadāmi gṛhamāgataḥ
jñātvānyābhiniveśaṃ te putrameva dadāmy aham
adhunā putriṇāṃ tāpo bhavataivānubhūyate
evaṃ dārā gṛhā rāyo vividhaiśvaryasampadaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
तदा एव ते परम् ज्ञानम् ददामि गृहम् आगतःtadā eva te param jñānam dadāmi gṛham āgataḥещё тогда, придя в твой дом, я дал бы тебе высшее знание; тогда именно тебе высшее знание даю, в дом пришедший
ज्ञात्वा अन्य-अभिनिवेशम् ते पुत्रम् एव ददामि अहम्jñātvā anya-abhiniveśam te putram eva dadāmi ahamно, узнав, что ты привержен к иному, я дал тебе именно сына; узнав иного приверженность твою, сына именно даю я
अधुना पुत्रिणाम् तापः भवता एव अनुभूयतेadhunā putriṇām tāpaḥ bhavatā eva anubhūyateтеперь жар, [бывающий] у имеющих сыновей, испытан тобою самим; ныне у сыновей имеющих жар тобою именно испытывается
एवम् दाराः गृहाः रायः विविध-ऐश्वर्य-सम्पदःevam dārāḥ gṛhāḥ rāyaḥ vividha-aiśvarya-sampadaḥтак же и жёны, дома, богатства, разные владычества и достатки; равно жёны, дома, богатства, разные владычества, достатки
Traducción
«„Ещё тогда, придя в твой дом, я дал бы тебе высшее знание; но, узнав, что ты привержен к иному, я дал тебе именно сына. Теперь жар, бывающий у имеющих сыновей, испытан тобою самим. Так же и жёны, дома, богатства, разные владычества и достатки…“»
Versión
a690852e0b2c · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вот и объяснение всей истории, и оно короче некуда: знание было при нём с самого начала, и он его не взял. Джнатва анья-абхинивешам — «узнав, что ты привержен к иному».
Абхинивеша — «вцепленность, застревание». Не «желание» и не «слабость»: слово о том, что человек упёрся и другого слышать не будет. Давать знание такому — впустую.
Сын, стало быть, был дан не как подарок и не как уступка, а как урок, который иначе не выучивается. И даритель говорит об этом прямо, у тела ребёнка.
Анубхуяте — «испытывается [тобою]». Тот самый довод, который в пятой главе Дакша выставлял против Нарады: «не испытав, человек не узнаёт остроты предметов». Здесь его применяют — и применяет тот, кто дал испытать.