śrīnārada uvāca
एतां मन्त्रोपनिषदं प्रतीच्छ प्रयतो मम
यां धारयन् सप्तरात्राद्द्रष्टा सङ्कर्षणं विभुम्
यत्पादमूलमुपसृत्य नरेन्द्र पूर्वे
शर्वादयो भ्रममिमं द्वितयं विसृज्य
सद्यस्तदीयमतुलानधिकं महित्वं
प्रापुर्भवान् अपि परं न चिरादुपैति
etāṃ mantropaniṣadaṃ pratīccha prayato mama
yāṃ dhārayan saptarātrāddraṣṭā saṅkarṣaṇaṃ vibhum
yatpādamūlamupasṛtya narendra pūrve
śarvādayo bhramamimaṃ dvitayaṃ visṛjya
sadyastadīyamatulānadhikaṃ mahitvaṃ
prāpurbhavān api paraṃ na cirādupaiti
«„Прими от меня, очистившись, эту тайную мантру: нося её, через семь ночей ты увидишь могучего Санкаршану. Придя к подножию чьих стоп, о владыка людей, прежде Шарва и другие, отбросив это заблуждение — двойственность, — тотчас обрели Его несравненное и непревосходимое величие; и ты вскоре достигнешь высшего“».
ae050b5d51e1 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мантра-упанишадам — «мантра-упанишада», то есть мантра, в которой заключено тайное учение. Даётся не знание в словах и не обет, а несколько слов, которые надо носить.
Сапта-ратрат — «через семь ночей». Срок назван точно и коротко, и это после того, как у Индры на то же ушла тысяча лет. Мера дана не по трудности дела, а по готовности человека.
И дают ему не имя Вишну и не Нараяну, а Санкаршану — того самого, кому в семнадцатой главе пятой песни молился Шива и кто в двадцать пятой назван «стягиванием зрящего и зримого». Против двитаям, «двойственности», выбран Тот, чьё имя значит «стягивание вместе».
Шарва-адаях... прапух — «Шарва и другие обрели». В свидетели приведён Шива, и приведён как пример достигшего, а не как божество. Царю показывают дорогу, по которой уже ходили.