न वेद धर्मं किल पद्मयोनिर् न ब्रह्मपुत्रा भृगुनारदाद्याः
न वै कुमारः कपिलो मनुश्च ये नो निषेधन्त्य् अतिवर्तिनं हरम्
एषामनुध्येयपदाब्जयुग्मं जगद्गुरुं मङ्गलमङ्गलं स्वयम्
यः क्षत्रबन्धुः परिभूय सूरीन् प्रशास्ति धृष्टस्तदयं हि दण्ड्यः
na veda dharmaṃ kila padmayonir na brahmaputrā bhṛgunāradādyāḥ
na vai kumāraḥ kapilo manuśca ye no niṣedhanty ativartinaṃ haram
eṣāmanudhyeyapadābjayugmaṃ jagadguruṃ maṅgalamaṅgalaṃ svayam
yaḥ kṣatrabandhuḥ paribhūya sūrīn praśāsti dhṛṣṭastadayaṃ hi daṇḍyaḥ
«„Стало быть, не знает дхармы Рождённый в лотосе, ни сыны Брахмы — Бхригу, Нарада и прочие; ни Кумара, ни Капила, ни Ману, — которые не останавливают нас и Хару, преступающего закон. Того, чью пару лотосных стоп они созерцают, учителя мира, само благо благ, — этот негодный кшатрий, презрев мудрецов, дерзко поучает; потому он подлежит наказанию“».
26a4f4128b94 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод её — от молчания сведущих: если бы тут было нарушение, его назвали бы Брахма, Бхригу, Нарада, Кумара, Капила и Ману. Раз они молчат столько веков, обличитель либо умнее их всех, либо неправ.
Кила — «стало быть, будто бы». Частица едкая: она пересказывает его мысль как чужую и явно нелепую. Весь стих построен как доведение до нелепости.
Кшатра-бандхух — «негодный кшатрий», буквально «родственник кшатриев». Обидное словцо о том, кто от сословия имеет только происхождение. Его же применяли к Каланеми и к недостойным царям.
Мангалам мангалам сваям — «само благо благ». Определение поставлено рядом с обвинением в бесстыдстве, и в этом весь ответ: благом называют его те, кто знает, а не тот, кто пролетал мимо.