एकः सृजति भूतानि भगवान् आत्ममायया
एषां बन्धं च मोक्षं च सुखं दुःखं च निष्कलः
न तस्य कश्चिद्दयितः प्रतीपो न ज्ञातिबन्धुर्न परो न च स्वः
समस्य सर्वत्र निरञ्जनस्य सुखे न रागः कुत एव रोषः
तथापि तच्छक्तिविसर्ग एषां सुखाय दुःखाय हिताहिताय
बन्धाय मोक्षाय च मृत्युजन्मनोः शरीरिणां संसृतये ऽवकल्पते
ekaḥ sṛjati bhūtāni bhagavān ātmamāyayā
eṣāṃ bandhaṃ ca mokṣaṃ ca sukhaṃ duḥkhaṃ ca niṣkalaḥ
na tasya kaściddayitaḥ pratīpo na jñātibandhurna paro na ca svaḥ
samasya sarvatra nirañjanasya sukhe na rāgaḥ kuta eva roṣaḥ
tathāpi tacchaktivisarga eṣāṃ sukhāya duḥkhāya hitāhitāya
bandhāya mokṣāya ca mṛtyujanmanoḥ śarīriṇāṃ saṃsṛtaye 'vakalpate
«„Один досточтимый творит существа собственным наваждением — и их узы, и освобождение, и счастье, и горе, [Сам] бесчастный. Нет у Него никого любимого и противного, ни родича, ни чужого, ни своего; у ровного повсюду, незапятнанного, нет пристрастия к счастью — откуда же гнев? И всё же излияние Его силы служит им к счастью и горю, к пользе и вреду, к узам и освобождению, к смерти и рождению — к круговороту воплощённых“».
338e63088095 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нишкалах — «бесчастный», не имеющий частей. Слово стоит после перечня уз, освобождения, счастья и горя: Тот, кто их производит, сам ими не делится и ни одну из них не носит в себе.
Сукхе на рагах кутах эва рошах — «нет пристрастия к счастью — откуда же гнев?» Вывод сделан не от милосердия, а от устройства: гнев есть оборотная сторона пристрастия, и без первого нет второго.
Татха апи — «и всё же». Самое честное слово в этой речи: только что доказано, что у Него нет предпочтений, — и тут же признано, что последствия всё равно бывают разные. Противоречие не сглажено.
Тат-шакти-висаргах — «излияние Его силы». Оно не направлено ни к добру, ни к худу: перечислены обе стороны каждой пары. Одно излияние, а исходов шесть, и они противоположны.