śrīnārada uvāca
गुरुणैवं प्रतिप्रोक्तो भूय आहासुरः सुतम्
न चेद्गुरुमुखीयं ते कुतो ऽभद्रासती मतिः
मतिर्न कृष्णे परतः स्वतो वा मिथो ऽभिपद्येत गृहव्रतानाम्
अदान्तगोभिर्विशतां तमिस्रं पुनः पुनश्चर्वितचर्वणानाम्
न ते विदुः स्वार्थगतिं हि विष्णुं दुराशया ये बहिरर्थमानिनः
अन्धा यथान्धैरुपनीयमानास् ते ऽपीशतन्त्र्यामुरुदाम्नि बद्धाः
नैषां मतिस्तावदुरुक्रमाङ्घ्रिं स्पृशत्यनर्थापगमो यदर्थः
महीयसां पादरजो ऽभिषेकं निष्किञ्चनानां न वृणीत यावत्
guruṇaivaṃ pratiprokto bhūya āhāsuraḥ sutam
na cedgurumukhīyaṃ te kuto 'bhadrāsatī matiḥ
matirna kṛṣṇe parataḥ svato vā mitho 'bhipadyeta gṛhavratānām
adāntagobhirviśatāṃ tamisraṃ punaḥ punaścarvitacarvaṇānām
na te viduḥ svārthagatiṃ hi viṣṇuṃ durāśayā ye bahirarthamāninaḥ
andhā yathāndhairupanīyamānās te 'pīśatantryāmurudāmni baddhāḥ
naiṣāṃ matistāvadurukramāṅghriṃ spṛśatyanarthāpagamo yadarthaḥ
mahīyasāṃ pādarajo 'bhiṣekaṃ niṣkiñcanānāṃ na vṛṇīta yāvat
«Так отвеченный учителем, асур снова сказал сыну: „Если этот твой неблагой, не-сущий разум не из уст учителя, то откуда?“ — „Разум, [обращённый] к Кришне, не приходит ни от других, ни от себя, ни взаимно — к тем, чей обет дом, кто необузданными чувствами входит во тьму, кто вновь и вновь жуёт пережёванное. Не знают они Вишну — путь собственной пользы, — злонамеренные, мнящие [ценным] внешние предметы; как слепые, ведомые слепыми, они связаны крепкою верёвкою Владыки. Разум их дотоле не касается стопы Урукрамы — той [стопы], чей смысл — уход бедствия, — покуда [человек] не изберёт омовения пылью стоп великих, неимущих“».
5804604eabfc · publicado 14 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Чарвита-чарванам — «жующих пережёванное». Образ, за который эту главу и помнят: жвачка, которую пережёвывают снова и снова, не получая нового вкуса. Так описана домашняя жизнь — не как грех, а как повторение.
Андхах ятха андхаих упанияманах — «слепые, ведомые слепыми». И прибавлено то, чего в поговорке нет: иша-тантрьям баддхах, «связаны верёвкою Владыки». Слепые не просто бредут — их водят на привязи.
Ответ на «откуда?» дан снова не тот, какого ждут: ни от других, ни от себя, ни взаимно. Три возможных источника перечислены и отвергнуты; остаётся четвёртое — пыль со стоп неимущих.
Нишкинчананам — «неимущих». Единственное условие названо в самом конце и оказывается имущественным: помогают те, у кого ничего нет. Сказано это во дворце, отнятом у Индры.