अथोपोष्य कृतस्नाना हुत्वा च हविषानलम्
दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्यः कृतस्वस्त्ययना द्विजैः
यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते
कुशेषु प्राविशन् सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिताः
प्राङ्मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च
धूपामोदितशालायांजुष्टायां माल्यदीपकैः
तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी
सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश
तां श्रीसखीं कनककुण्डलचारुकर्ण नासाकपोलवदनां परदेवताख्याम्
संवीक्ष्य सम्मुमुहुरुत्स्मितवीक्षणेन देवासुरा विगलितस्तनपट्टिकान्ताम्
athopoṣya kṛtasnānā hutvā ca haviṣānalam
dattvā goviprabhūtebhyaḥ kṛtasvastyayanā dvijaiḥ
yathopajoṣaṃ vāsāṃsi paridhāyāhatāni te
kuśeṣu prāviśan sarve prāgagreṣvabhibhūṣitāḥ
prāṅmukheṣūpaviṣṭeṣu sureṣu ditijeṣu ca
dhūpāmoditaśālāyāṃjuṣṭāyāṃ mālyadīpakaiḥ
tasyāṃ narendra karabhoruruśaddukūla śroṇītaṭālasagatirmadavihvalākṣī
sā kūjatī kanakanūpuraśiñjitena kumbhastanī kalasapāṇirathāviveśa
tāṃ śrīsakhīṃ kanakakuṇḍalacārukarṇa nāsākapolavadanāṃ paradevatākhyām
saṃvīkṣya sammumuhurutsmitavīkṣaṇena devāsurā vigalitastanapaṭṭikāntām
«Затем, попостившись, совершив омовение, возлив на огонь возлияние, раздав коровам, брахманам и [прочим] существам, [приняв] благословение от дваждырождённых, они надели по желанию новые одежды и все, украшенные, воссели на куши с концами, обращёнными к востоку. Когда боги и сыны Дити сели лицом к востоку в зале, благоуханной от курений, убранной венками и светильниками, — туда, о владыка людей, вошла она: с бёдрами, [как] хобот, с медленной походкой от склонов бёдер в сияющем шёлке, с очами, томными от опьянения, воркующая звоном золотых ножных браслетов, с грудями-кувшинами, с сосудом в руке. И, увидев её — подругу Шри, с лицом, [где] прекрасные уши в золотых серьгах, нос и щёки, именуемую высшим божеством, у которой сполз край нагрудной повязки, — боги и асуры обомлели от её улыбчивого взора».
9858eba218ba · publicado 15 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Упошья крита-снанах — «попостившись, совершив омовение». Обряд соблюдён полностью — пост, огонь, дары коровам и брахманам, новые одежды, куша концами на восток. Всё правильно; и это не спасёт ни одну из сторон от того, что сейчас произойдёт.
Го-випра-бхутебхьях — «коровам, брахманам и существам». Даяние идёт не только жрецам: третьим названы просто «существа». Обряд начинается с того, что кормят всех.
Пара-девата-акхьям — «именуемую высшим божеством». Посреди подробнейшего описания женской прелести вставлено слово, которое разом снимает всё описание: перед ними Высшее Божество. Сидящие в зале видят походку и серьги.
Виргалита-стана-паттика-антам — «[у которой] сполз край нагрудной повязки». Мелочь, названная последней, довершает дело: обомлели и боги, и асуры. Разница между сторонами не в устойчивости взгляда — она обнаружится потом, в том, кому Он даст пить.