एवं सुरासुरगणाः समदेशकाल
हेत्वर्थकर्ममतयो ऽपि फले विकल्पाः
तत्रामृतं सुरगणाः फलमञ्जसापुर्
यत्पादपङ्कजरजःश्रयणान् न दैत्याः
यद्युज्यते ऽसुवसुकर्ममनोवचोभिर्
देहात्मजादिषु नृभिस्तदसत् पृथक्त्वात्
तैरेव सद्भवति यत् क्रियते ऽपृथक्त्वात्
सर्वस्य तद्भवति मूलनिषेचनं यत्
evaṃ surāsuragaṇāḥ samadeśakāla
hetvarthakarmamatayo 'pi phale vikalpāḥ
tatrāmṛtaṃ suragaṇāḥ phalamañjasāpur
yatpādapaṅkajarajaḥśrayaṇān na daityāḥ
yadyujyate 'suvasukarmamanovacobhir
dehātmajādiṣu nṛbhistadasat pṛthaktvāt
taireva sadbhavati yat kriyate 'pṛthaktvāt
sarvasya tadbhavati mūlaniṣecanaṃ yat
«Так сонмы богов и асуров — при одинаковых месте, времени, причине, цели, деле и намерении — различны в плоде: там сонмы богов легко обрели плод, амриту, оттого что прибегли к пыли [Его] лотосных стоп, а дайтьи — нет. То, что совершается людьми жизнью, богатством, делами, умом и речью ради тела, детей и прочего, — то не-сущее, из-за отдельности; тем же самым становится сущим то, что делается неотдельно, — и то бывает для всего, как поливание корня».
6eb7e7bbeef7 · publicado 15 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сама-деша-кала-хету-артха-карма-матаях — «при одинаковых месте, времени, причине, цели, деле и намерении». Перечислено шесть условий, и все совпали: одна гора, одна верёвка, один океан, одно желание. Совпало всё, кроме прибежища, — и плод вышел разный.
Анджаса апух — «легко обрели». Боги не назначены победителями за доблесть: сказано, что плод достался им без труда, притом что трудились обе стороны поровну. Различие не в усилии.
Тат а-сат притхактват — «то не-сущее, из-за отдельности». Дела не осуждены по виду: те же самые жизнь, богатство, ум и речь. Порочит их отдельность — то, что делается «для своих», в обход целого, и потому не имеет опоры.
Мула-нишечанам — «поливание корня». Правило дано хозяйственное и проверяемое: воду льют не на каждый лист, а под корень, и напитывается всё дерево. Так глава о хитрости кончается не хитростью, а указанием, куда прикладывать усилие, чтобы оно не пропало.