असुराणां सुधादानं सर्पाणामिव दुर्नयम्
मत्वा जातिनृशंसानां न तां व्यभजदच्युतः
कल्पयित्वा पृथक् पङ्क्तीरुभयेषां जगत्पतिः
तांश्चोपवेशयामास स्वेषु स्वेषु च पङ्क्तिषु
दैत्यान् गृहीतकलसो वञ्चयन्नुपसञ्चरैः
दूरस्थान् पाययामासजरामृत्युहरां सुधाम्
ते पालयन्तः समयमसुराः स्वकृतं नृप
तूष्णीमासन् कृतस्नेहाः स्त्रीविवादजुगुप्सया
तस्यां कृतातिप्रणयाः प्रणयापायकातराः
बहुमानेन चाबद्धा नोचुः किञ्चन विप्रियम्
asurāṇāṃ sudhādānaṃ sarpāṇāmiva durnayam
matvā jātinṛśaṃsānāṃ na tāṃ vyabhajadacyutaḥ
kalpayitvā pṛthak paṅktīrubhayeṣāṃ jagatpatiḥ
tāṃścopaveśayāmāsa sveṣu sveṣu ca paṅktiṣu
daityān gṛhītakalaso vañcayannupasañcaraiḥ
dūrasthān pāyayāmāsajarāmṛtyuharāṃ sudhām
te pālayantaḥ samayamasurāḥ svakṛtaṃ nṛpa
tūṣṇīmāsan kṛtasnehāḥ strīvivādajugupsayā
tasyāṃ kṛtātipraṇayāḥ praṇayāpāyakātarāḥ
bahumānena cābaddhā nocuḥ kiñcana vipriyam
«Сочтя даяние амриты асурам, жестоким по рождению, дурным делом — как [кормление] змей, — Ачьюта не разделил её [им]. Устроив отдельные ряды для обеих [сторон], владыка мира усадил их — каждого в свой ряд. Взявший сосуд, обманывая дайтьев подходами [то к тем, то к этим], Он напоил [богов] амритой, уносящей старость и смерть, [а дайтьев оставив] сидеть вдали. Те асуры, соблюдая уговор, ими же самими сделанный, о царь, молчали, полюбив [её], из отвращения к спору с женщиной. Испытывая к ней чрезмерную любовь, страшась утраты её приязни и связанные почтением, они не сказали ничего неприятного».
6f9c57c4903f · publicado 15 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сарпанам ива дурнаям — «дурное дело, как [кормление] змей». Довод приведён хозяйственный, а не нравственный: молоко, отданное змее, прибавит яду. Бессмертие в руках жестокого — это не награда ему, а беда всем прочим.
Притхак панктих — «отдельные ряды». Сам обман устроен без единого запрета: их не прогнали и не обделили вслух — их рассадили. Дальше довольно расстояния.
Ванчаян упасанчараих — «обманывая подходами». Он ходит от ряда к ряду, и всё зависит от того, к кому Он подошёл. Раздача идёт при всех, у неё нет тайной части — есть только порядок обхода.
Стри-вивада-джугупсая — «из отвращения к спору с женщиной». Их держит не уговор, а стыд перед собственным понятием о чести: спорить с женщиной — низко. Гордость, которая в прошлой главе не позволила взять хвост змея, здесь не позволяет закричать, — и она же оставляет их без амриты.