विवस्वतश्च द्वे जाये विश्वकर्मसुते उभे
संज्ञा छाया च राजेन्द्र ये प्राग् अभिहिते तव
तृतीयां वडवामेके तासां संज्ञासुतास्त्रयः
यमो यमी श्राद्धदेवश्छायायाश्च सुतान् छृणु
सावर्णिस्तपती कन्या भार्या संवरणस्य या
शनैश्चरस्तृतीयो ऽभूदश्विनौ वडवात्मजौ
अष्टमे ऽन्तर आयाते सावर्णिर्भविता मनुः
निर्मोकविरजस्काद्याः सावर्णितनया नृप
vivasvataśca dve jāye viśvakarmasute ubhe
saṃjñā chāyā ca rājendra ye prāg abhihite tava
tṛtīyāṃ vaḍavāmeke tāsāṃ saṃjñāsutāstrayaḥ
yamo yamī śrāddhadevaśchāyāyāśca sutān chṛṇu
sāvarṇistapatī kanyā bhāryā saṃvaraṇasya yā
śanaiścarastṛtīyo 'bhūdaśvinau vaḍavātmajau
aṣṭame 'ntara āyāte sāvarṇirbhavitā manuḥ
nirmokavirajaskādyāḥ sāvarṇitanayā nṛpa
«У Вивасвана две жены — обе дочери Вишвакармы: Самджня и Чхая, о владыка царей, о которых прежде тебе сказано. Третьей некоторые [называют] Вадаву. Из них у Самджни трое детей: Яма, Ями и Шраддхадева; о детях Чхаи слушай. Саварни, дева Тапати, что стала женою Самвараны, и Шанайшчара — третий; ашвины — сыновья Вадавы. Когда наступит восьмая [манвантара], Саварни будет Ману. Нирмока, Вираджаска и прочие — сыновья Саварни, о царь».
4a18349cfa77 · publicado 15 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самджня и Чхая — имена значат «знание» и «тень». У солнца две жены: то, что видно прямо, и то, что отбрасывается. Дети распределены по матерям соответственно — у знания Яма и Ями, у тени Шани.
Саварни — «того же цвета». Сын Тени назван по сходству с сыном Знания: он не подделка и не двойник, а тот же облик в другом веществе. И именно ему предстоит быть Ману.
Вадава — кобылица: облик, который Самджня приняла, скрываясь от солнечного жара; ашвины родились в этом виде. Целая история сжата в полстроки, и рассказчик прямо ставит её как разноречие: «третьей некоторые [называют]».
Аштаме антаре аяте — «когда наступит восьмая». С этого стиха речь переходит в будущее время и уже не вернётся. Дальше всё сказанное — расписание, а не летопись.