मनुर्वा इन्द्रसावर्णिश्चतुर्दशम एष्यति
उरुगम्भीरबुधाद्या इन्द्रसावर्णिवीर्यजाः
पवित्राश्चाक्षुषा देवाः शुचिरिन्द्रो भविष्यति
अग्निर्बाहुः शुचिः शुद्धो मागधाद्यास्तपस्विनः
सत्रायणस्य तनयो बृहद्भानुस्तदा हरिः
वितानायां महाराज क्रियातन्तून् वितायिता
राजंश्चतुर्दशैतानि त्रिकालानुगतानि ते
प्रोक्तान्य् एभिर्मितः कल्पो युगसाहस्रपर्ययः
manurvā indrasāvarṇiścaturdaśama eṣyati
urugambhīrabudhādyā indrasāvarṇivīryajāḥ
pavitrāścākṣuṣā devāḥ śucirindro bhaviṣyati
agnirbāhuḥ śuciḥ śuddho māgadhādyāstapasvinaḥ
satrāyaṇasya tanayo bṛhadbhānustadā hariḥ
vitānāyāṃ mahārāja kriyātantūn vitāyitā
rājaṃścaturdaśaitāni trikālānugatāni te
proktāny ebhirmitaḥ kalpo yugasāhasraparyayaḥ
«Четырнадцатым придёт Ману Индра-саварни; Уру, Гамбхира, Будха и прочие — рождённые от доблести Индра-саварни. Павитры и чакшуши — боги; Индрою будет Шучи; Агни, Баху, Шучи, Шуддха, Магадха и прочие — подвижники. Сын Сатраяны, Брихадбхану, — тогда [явится] Хари; у Витаны, о великий царь, он расширит нити обряда. О царь, эти четырнадцать, следующие трём временам, тебе поведаны; ими измеряется кальпа — оборот тысячи юг».
808e814c831a · publicado 15 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Крия-тантун витаита — «расширит нити обряда». Последнее дело последнего прихода — не победа и не спасение, а распространение обряда; и слово взято ткацкое: тантра — основа на стане. Мир кончается тем же, чем держался, — работой над тканью.
Витаная — имя матери, значащее «растянутое [жертвенное место]». Мать и дело сына названы одним корнем: имя предвещает занятие, и в списках это единственный способ рассказать биографию.
Три-кала-анугатани — «следующие трём временам». Прошедшее, настоящее и будущее перечислены в одном тоне: рассказчик не меняет голоса, переходя от бывшего к небывшему. Для того, кто смотрит на кальпу целиком, разницы между ними нет.
Эбхих митах кальпах — «ими измеряется кальпа». Итог всей главы: день Брахмы измеряется не числом лет, а четырнадцатью именами. Мера времени здесь — люди, стоящие во главе, и потому расписание запоминается как род, а не как счёт.