विश्वामित्राध्वरे येन मारीचाद्या निशाचराः
पश्यतो लक्ष्मणस्यैव हता नैरृतपुङ्गवाः
यो लोकवीरसमितौ धनुरैशमुग्रं
सीतास्वयंवरगृहे त्रिशतोपनीतम्
आदाय बालगजलील इवेक्षुयष्टिं
सज्ज्यीकृतं नृप विकृष्य बभञ्ज मध्ये
जित्वानुरूपगुणशीलवयो ऽङ्गरूपां
सीताभिधां श्रियमुरस्यभिलब्धमानाम्
मार्गे व्रजन् भृगुपतेर्व्यनयत् प्ररूढं
दर्पं महीमकृत यस्त्रिरराजबीजाम्
यः सत्यपाशपरिवीतपितुर्निदेशं
स्त्रैणस्य चापि शिरसा जगृहे सभार्यः
राज्यं श्रियं प्रणयिनः सुहृदो निवासं
त्यक्त्वा ययौ वनमसून् इव मुक्तसङ्गः
viśvāmitrādhvare yena mārīcādyā niśācarāḥ
paśyato lakṣmaṇasyaiva hatā nairṛtapuṅgavāḥ
yo lokavīrasamitau dhanuraiśamugraṃ
sītāsvayaṃvaragṛhe triśatopanītam
ādāya bālagajalīla ivekṣuyaṣṭiṃ
sajjyīkṛtaṃ nṛpa vikṛṣya babhañja madhye
jitvānurūpaguṇaśīlavayo 'ṅgarūpāṃ
sītābhidhāṃ śriyamurasyabhilabdhamānām
mārge vrajan bhṛgupatervyanayat prarūḍhaṃ
darpaṃ mahīmakṛta yastrirarājabījām
yaḥ satyapāśaparivītapiturnideśaṃ
straiṇasya cāpi śirasā jagṛhe sabhāryaḥ
rājyaṃ śriyaṃ praṇayinaḥ suhṛdo nivāsaṃ
tyaktvā yayau vanamasūn iva muktasaṅgaḥ
«Которым на жертве Вишвамитры Марича и прочие ночные бродяги — быки среди ниррити — были убиты на глазах у самого Лакшманы; который в собрании мировых героев лук Иши, ужасный, в доме сваямвары Ситы, привезённый тремястами [людьми], взяв — как слонёнок играючи стебель сахарного тростника, — натянув, о царь, переломил посередине. Победив, [обрёл] Ситу — Шри, соразмерную [ему] качествами, нравом, возрастом, телом и обликом, желанную [многими]; идя по дороге, сбил разросшуюся гордыню владыки Бхригу — того, кто трижды [семь раз] сделал землю лишённой царского семени. Который повеление отца, опутанного узами истины и к тому же подвластного женщине, принял головою — с женою; оставив царство, богатство, любящих, друзей, жилище, ушёл в лес — как свободный от привязанностей [оставляет] жизни».
deb49c6c3cf3 · publicado 15 ago 2026, 14:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Три-шата-упанитам... икшу-яштим — «привезённый тремястами... стебель тростника». Лук, который везли триста человек, взят как соломинка; и сравнение выбрано детское — слонёнок, играющий тростинкой.
Марге враджан вьянаят прарудхам дарпам — «идя по дороге, сбил разросшуюся гордыню». Встреча с Парашурамой уместилась в придаточное о дороге: он не сворачивал ради этого. Величайшее столкновение двух воплощений названо попутным.
Сатья-паша-паривита-питух... страинасья — «отца, опутанного узами истины... подвластного женщине». Об отце сказано прямо и нелестно: связан словом и женою. Повиновение сына не требует, чтобы отец был прав.
Асун ива мукта-сангах — «как свободный от привязанностей [оставляет] жизни». Царство, богатство, друзья и дом брошены так, как умирающий подвижник оставляет самоё жизнь: без задержки и без оглядки.