śrīduṣmanta uvāca
उपपन्नमिदं सुभ्रु जातायाः कुशिकान्वये
स्वयं हि वृणुते राज्ञां कन्यकाः सदृशं वरम्
ओमित्युक्ते यथाधर्ममुपयेमे शकुन्तलाम्
गान्धर्वविधिना राजा देशकालविधानवित्
अमोघवीर्यो राजर्षिर्महिष्यां वीर्यमादधे
श्वोभूते स्वपुरं यातः कालेनासूत सा सुतम्
कण्वः कुमारस्य वने चक्रे समुचिताः क्रियाः
बद्ध्वा मृगेन्द्रं तरसा क्रीडति स्म स बालकः
तं दुरत्ययविक्रान्तमादाय प्रमदोत्तमा
हरेरंशांशसम्भूतं भर्तुरन्तिकमागमत्
यदा न जगृहे राजा भार्यापुत्राव् अनिन्दितौ
शृण्वतां सर्वभूतानां खे वाग् आहाशरीरिणी
माता भस्त्रा पितुः पुत्रो येन जातः स एव सः
भरस्व पुत्रं दुष्मन्त मावमंस्थाः शकुन्तलाम्
रेतोधाः पुत्रो नयति नरदेव यमक्षयात्
त्वं चास्य धाता गर्भस्य सत्यमाह शकुन्तला
upapannamidaṃ subhru jātāyāḥ kuśikānvaye
svayaṃ hi vṛṇute rājñāṃ kanyakāḥ sadṛśaṃ varam
omityukte yathādharmamupayeme śakuntalām
gāndharvavidhinā rājā deśakālavidhānavit
amoghavīryo rājarṣirmahiṣyāṃ vīryamādadhe
śvobhūte svapuraṃ yātaḥ kālenāsūta sā sutam
kaṇvaḥ kumārasya vane cakre samucitāḥ kriyāḥ
baddhvā mṛgendraṃ tarasā krīḍati sma sa bālakaḥ
taṃ duratyayavikrāntamādāya pramadottamā
hareraṃśāṃśasambhūtaṃ bharturantikamāgamat
yadā na jagṛhe rājā bhāryāputrāv aninditau
śṛṇvatāṃ sarvabhūtānāṃ khe vāg āhāśarīriṇī
mātā bhastrā pituḥ putro yena jātaḥ sa eva saḥ
bharasva putraṃ duṣmanta māvamaṃsthāḥ śakuntalām
retodhāḥ putro nayati naradeva yamakṣayāt
tvaṃ cāsya dhātā garbhasya satyamāha śakuntalā
«„Подобает это, о прекраснобровая, рождённой в роду Кушики, ибо дочери царей сами избирают равного жениха“. Когда было сказано „да“, он по дхарме взял в жёны Шакунталу по гандхарвскому обряду — царь, знающий устав места и времени. Царственный риши, чьё семя не бывает напрасным, вложил семя в царицу; наутро он ушёл в свой город; в срок она родила сына. Канва совершил в лесу положенные обряды для мальчика; связав силою царя зверей, тот мальчик играл [с ним]. Взяв его, непреодолимого в отваге, рождённого из части части Хари, лучшая из женщин пришла к мужу. Когда царь не принял безупречных жену и сына, в небе, слышимый всеми существами, бестелесный голос сказал: „Мать — [лишь] мех; сын принадлежит отцу: кем рождён, тот и есть он. Содержи сына, Душманта, не унижай Шакунталу. Сын семяположившего уводит [его], о владыка людей, из обители Ямы; и ты — вложивший этот зародыш; правду сказала Шакунтала“».
2a4c14b71d39 · publicado 15 ago 2026, 15:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Гандхарва-видхина... деша-кала-видхана-вит — «по гандхарвскому обряду... знающий устав места и времени». Гандхарва — брак по взаимному согласию, без родни и огня; он числится среди дозволенных для кшатриев. Оговорка о «знающем устав места и времени» защищает не страсть, а законность: в лесу, без опекуна, только такой обряд и возможен.
Баддхва мрига-индрам... кридати — «связав царя зверей, играл». О ребёнке сказано одной сценой вместо описания: он играет со связанным львом. Отсюда, по преданию, и имя горы, на которой стоит эта обитель.
Харех амша-амша-самбхутам — «рождённого из части части Хари». Не «часть», а часть части: степень нисхождения указана точно. Тем же оборотом эта книга отделяет великих царей от собственно аватар.
Мата бхастра — «мать — [лишь] мех». Резкое речение из ведийского обихода: тело матери сравнено с кузнечным мехом, вместилищем. Голос произносит его не в укор ей, а против царя: раз ребёнок целиком твой, отвечать за него тебе.
Ретах-дхах путрах наяти... яма-кшаят — «сын уводит от обители Ямы». Здесь спрятано толкование самого слова путра: тот, кто спасает от ада „пут“. Довод бьёт по расчёту царя: отказываясь от сына, он отказывается от собственного посмертного спасения.