साधूनां सम-चित्तानां मुकुन्द-चरणैषिणाम्
उपेक्ष्यैः किं धन-स्तम्भैर् असद्भिर् असद्-आश्रयैः
तद् अहं मत्तयोर् माध्व्या वारुण्या श्री-मदान्धयोः
तमो-मदं हरिष्यामि स्त्रैणयोर् अजितात्मनोः
यद् इमौ लोक-पालस्य पुत्रौ भूत्वा तमः-प्लुतौ
न विवाससम् आत्मानं विजानीतः सुदुर्मदौ
अतो ऽर्हतः स्थावरतां स्यातां नैवं यथा पुनः
स्मृतिः स्यान् मत्-प्रसादेन तत्रापि मद्-अनुग्रहात्
वासुदेवस्य सान्निध्यं लब्ध्वा दिव्य-शरच्-छते
वृत्ते स्वर्लोकतां भूयो लब्ध-भक्ती भविष्यतः
एवम् उक्त्वा स देवर्षिर् गतो नारायणाश्रमम्
नलकूवर-मणिग्रीवाव् आसतुर् यमलार्जुनौ
sādhūnāṃ sama-cittānāṃ mukunda-caraṇaiṣiṇām
upekṣyaiḥ kiṃ dhana-stambhair asadbhir asad-āśrayaiḥ
tad ahaṃ mattayor mādhvyā vāruṇyā śrī-madāndhayoḥ
tamo-madaṃ hariṣyāmi straiṇayor ajitātmanoḥ
yad imau loka-pālasya putrau bhūtvā tamaḥ-plutau
na vivāsasam ātmānaṃ vijānītaḥ sudurmadau
ato 'rhataḥ sthāvaratāṃ syātāṃ naivaṃ yathā punaḥ
smṛtiḥ syān mat-prasādena tatrāpi mad-anugrahāt
vāsudevasya sānnidhyaṃ labdhvā divya-śarac-chate
vṛtte svarlokatāṃ bhūyo labdha-bhaktī bhaviṣyataḥ
evam uktvā sa devarṣir gato nārāyaṇāśramam
nalakūvara-maṇigrīvāv āsatur yamalārjunau
«„Для праведных, равных умом, ищущих стоп Мукунды, что за дело до презренных, окостеневших от богатства, недобрых, с недобрым прибежищем? Поэтому у этих двоих, опьянённых сладким варуни, ослеплённых спесью богатства, женолюбивых, не победивших себя, я отниму опьянение тьмою: ибо эти двое, будучи сыновьями хранителя мира, погружённые во тьму, не сознают себя нагими — крайне опьянённые. Поэтому они заслуживают неподвижности; да будут они [такими], чтобы вновь не [впасть] в это, и пусть будет [у них] память, моею милостью, — и там тоже по моей милости; обретя близость Васудевы, по прошествии ста божественных осеней они снова станут [жителями] небес, обретшими преданность“. Сказав так, тот божественный риши ушёл в обитель Нараяны, а Налакувара и Манигрива пребыли двумя парными арджунами».
162962b5abd0 · publicado 15 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дхана-стамбхаих — «окостеневшими от богатства». Стамбха — столб, окоченение. Богатство описано не как имущество, а как одеревенение; и наказание выбрано ему в лад — стать деревом.
Тамах-мадам харишьями — «отниму опьянение тьмою». Он собирается отнять, а не покарать: снять с них хмель. Глагол выбран тот же, каким говорят о снятии ноши.
На вивасасам атманам виджанитах — «не сознают себя нагими». Приговор выведен из одной подробности: женщины оделись, они — нет. Не разврат назван виною, а потеря стыда, то есть потеря себя.
Смритих сьят мат-прасадена — «и пусть будет память, моею милостью». Самая тяжёлая часть кары отменена тою же волей: они станут деревьями, но всё будут помнить. Стоять и помнить — вот что назначено.
Ямала-арджунау — «две парные арджуны». Они остались вдвоём и рядом: даже наказанием их не разлучили. Отсюда и имя всей лилы.