इत्य् एवं दर्शयन्त्यस् ताश् चेरुर् गोप्यो विचेतसः
यां गोपीम् अनयत् कृष्णो विहायान्याः स्त्रियो वने
सा च मेने तदात्मानं वरिष्ठं सर्व-योषिताम्
हित्वा गोपीः काम-याना माम् असौ भजते प्रियः
ततो गत्वा वनोद्देशं दृप्ता केशवम् अब्रवीत्
न पारये ऽहं चलितुं नय मां यत्र ते मनः
एवम् उक्तः प्रियाम् आह स्कन्ध आरुह्यताम् इति
ततश् चान्तर्दधे कृष्णः सा वधूर् अन्वतप्यत
हा नाथ रमण प्रेष्ठ क्वासि क्वासि महा-भुज
दास्यास् ते कृपणाया मे सखे दर्शय सन्निधिम्
अन्विच्छन्त्यो भगवतो मार्गं गोप्यो ऽविदूरितः
ददृशुः प्रिय-विश्लेषान् मोहितां दुःखितां सखीम्
तया कथितम् आकर्ण्य मान-प्राप्तिं च माधवात्
अवमानं च दौरात्म्याद् विस्मयं परमं ययुः
ततो ऽविशन् वनं चन्द्र ज्योत्स्ना यावद् विभाव्यते
तमः प्रविष्टम् आलक्ष्य ततो निववृतुः स्त्रियः
तन्-मनस्कास् तद्-अलापास् तद्-विचेष्टास् तद्-आत्मिकाः
तद्-गुणान् एव गायन्त्यो नात्मगाराणि सस्मरुः
पुनः पुलिनम् आगत्य कालिन्द्याः कृष्ण-भावनाः
समवेता जगुः कृष्णं तद्-आगमन-काङ्क्षिताः
ity evaṃ darśayantyas tāś cerur gopyo vicetasaḥ
yāṃ gopīm anayat kṛṣṇo vihāyānyāḥ striyo vane
sā ca mene tadātmānaṃ variṣṭhaṃ sarva-yoṣitām
hitvā gopīḥ kāma-yānā mām asau bhajate priyaḥ
tato gatvā vanoddeśaṃ dṛptā keśavam abravīt
na pāraye 'haṃ calituṃ naya māṃ yatra te manaḥ
evam uktaḥ priyām āha skandha āruhyatām iti
tataś cāntardadhe kṛṣṇaḥ sā vadhūr anvatapyata
hā nātha ramaṇa preṣṭha kvāsi kvāsi mahā-bhuja
dāsyās te kṛpaṇāyā me sakhe darśaya sannidhim
anvicchantyo bhagavato mārgaṃ gopyo 'vidūritaḥ
dadṛśuḥ priya-viśleṣān mohitāṃ duḥkhitāṃ sakhīm
tayā kathitam ākarṇya māna-prāptiṃ ca mādhavāt
avamānaṃ ca daurātmyād vismayaṃ paramaṃ yayuḥ
tato 'viśan vanaṃ candra jyotsnā yāvad vibhāvyate
tamaḥ praviṣṭam ālakṣya tato nivavṛtuḥ striyaḥ
tan-manaskās tad-alāpās tad-viceṣṭās tad-ātmikāḥ
tad-guṇān eva gāyantyo nātmagārāṇi sasmaruḥ
punaḥ pulinam āgatya kālindyāḥ kṛṣṇa-bhāvanāḥ
samavetā jaguḥ kṛṣṇaṃ tad-āgamana-kāṅkṣitāḥ
«Так показывая [друг другу], бродили те пастушки, лишённые рассудка. Та пастушка, которую увёл Кришна, оставив прочих женщин в лесу, — и она сочла тогда себя лучшею из всех женщин: „Оставив пастушек, идущих по желанию, меня почитает милый“. Затем, дойдя до места в лесу, возгордившаяся, сказала Кешаве: „Я не могу идти; неси меня туда, где твой ум“. Так сказанное [услышав], он сказал возлюбленной: „Взойди на плечо“ — и затем Кришна исчез; та женщина стала мучиться: „О владыка, услада, милейший! Где ты, где ты, мощнорукий? Мне, твоей рабыне, жалкой, о друг, яви своё присутствие!“ Ища путь Владыки, пастушки невдалеке увидели подругу, обеспамятевшую и скорбную от разлуки с милым. Услышав рассказанное ею — и обретение почёта от Мадхавы, и унижение из-за дурного нрава, — пришли в крайнее изумление. Затем они вошли в лес — настолько, насколько был различим лунный свет; увидев, что вошла тьма, женщины оттуда повернули назад. С умом в нём, с речью о нём, с движениями его, ставшие им, воспевая лишь его достоинства, они не вспоминали ни себя, ни домов. Вновь придя на берег Калинди, помышляющие о Кришне, собравшись вместе, воспевали Кришну, жаждущие его прихода».
15ee2aa2d6e5 · publicado 15 ago 2026, 19:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мене... вариштхам сарва-йошитам — «сочла себя лучшею из всех женщин». Беда началась не с просьбы, а с сравнения: сама по себе близость её не погубила, погубило «лучше прочих».
Ная мам ятра те манах — «неси меня туда, где твой ум». Просьба красива и невыполнима разом: сказано изящно, а требует носить. На неё и дан ответ буквальный.
Скандхе арухьятам ити — «взойди на плечо». Он не отказывает: соглашается ровно так, как просили, — и в этот миг исчезает. Отнято не согласие, а тот, кто соглашался.
Дасьях те крипанаях — «мне, твоей рабыне, жалкой». Первое, что меняется в её словах, — имя себе: только что была лучшею из женщин, теперь называет себя рабыней.
Мана-праптим... аваманам ча дауратмьят — «обретение почёта... и унижение из-за дурного нрава». Подругам она рассказывает обе половины сама, не утаив второй. Изумление их — от того, как быстро одно перешло в другое.
На атма-агарани сасмарух — «не вспоминали ни себя, ни домов». Итог ночи подведён отрицанием двух вещей разом: ни своего «я», ни своего дома. То, ради чего он посылал их обратно, перестало существовать.