आदौ कृत-युगे वर्णो नृणां हंस इति स्मृतः
कृत-कृत्याः प्रजा जात्या तस्मात् कृत-युगं विदुः
वेदः प्रणव एवाग्रे धर्मो ऽहं वृष-रूप-धृक्
उपासते तपो-निष्ठा हंसं मां मुक्त-किल्बिषाः
त्रेता-मुखे महा-भाग प्राणान् मे हृदयात् त्रयी
विद्या प्रादुरभूत् तस्या अहम् आसं त्रि-वृन् मखः
विप्र-क्षत्रिय-विट्-शूद्रा मुख-बाहूरु-पाद-जाः
वैराजात् पुरुषाज् जाता य आत्माचार-लक्षणाः
गृहाश्रमो जघनतो ब्रह्मचर्यं हृदो मम
वक्षः-स्थलाद् वने-वासः सन्न्यासः शिरसि स्थितः
वर्णानाम् आश्रमाणां च जन्म-भूम्य्-अनुसारिणीः
आसन् प्रकृतयो नॄनां नीचैर् नीचोत्तमोत्तमाः
ādau kṛta-yuge varṇo nṛṇāṃ haṃsa iti smṛtaḥ
kṛta-kṛtyāḥ prajā jātyā tasmāt kṛta-yugaṃ viduḥ
vedaḥ praṇava evāgre dharmo 'haṃ vṛṣa-rūpa-dhṛk
upāsate tapo-niṣṭhā haṃsaṃ māṃ mukta-kilbiṣāḥ
tretā-mukhe mahā-bhāga prāṇān me hṛdayāt trayī
vidyā prādurabhūt tasyā aham āsaṃ tri-vṛn makhaḥ
vipra-kṣatriya-viṭ-śūdrā mukha-bāhūru-pāda-jāḥ
vairājāt puruṣāj jātā ya ātmācāra-lakṣaṇāḥ
gṛhāśramo jaghanato brahmacaryaṃ hṛdo mama
vakṣaḥ-sthalād vane-vāsaḥ sannyāsaḥ śirasi sthitaḥ
varṇānām āśramāṇāṃ ca janma-bhūmy-anusāriṇīḥ
āsan prakṛtayo nṝnāṃ nīcair nīcottamottamāḥ
«Вначале, в Крита-югу, варна людей звалась „хамса“; существа по рождению были исполнившими должное, потому и знают ту югу как Крита. Веда вначале была лишь пранавой, дхарма — я, носящий облик быка; и почитали меня как Хамсу утверждённые в подвиге, свободные от скверны. В начале Треты, о великоудачливый, из моего сердца через прану явилось тройственное знание; из него я стал троякой жертвой. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, рождённые из уст, рук, бёдер и стоп, родились от Вайраджа-пуруши; их признак — собственный обычай. Домохозяйский уклад — от чресел, брахмачарья — от сердца моего, лесное житьё — от груди, санньяса пребывает в голове. И природы людей — по варнам и ашрамам — следовали месту рождения: у низших были низкие, у высших — высокие».
f285ceb67e2b · publicado 16 ago 2026, 7:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хамса ити смритах — «звалась «хамса»». Начато с того, что варна была одна и звалась именем лебедя — тем самым, в облике которого Он являлся сыновьям Брахмы. Деление на четыре не изначально; разряды появились позже, а не были заложены при творении. Это меняет вес всего дальнейшего перечня: он описывает порядок, у которого есть дата рождения.
Крита-критьях праджа джатья — «по рождению исполнившие должное». Объяснено имя юги: не потому она Крита, что люди много совершали, а потому, что должное было исполнено уже самим рождением. Делать было нечего — всё сделано. Устав нужен там, где между рождением и должным появился зазор, и потому первая эпоха обошлась без предписаний.
Ведах пранава эва агре — «Веда вначале была лишь пранавой». Всё писание умещалось в один слог; дхармой был Он сам, в облике быка на четырёх ногах. Ни гимнов, ни обрядов, ни разрядов. Чем проще люди, тем короче писание — и разрастание Веды описано дальше как следствие убыли, а не как прибыль.
Три-врин макхах — «троякой жертвой». В Трету из сердца через прану явилось «трайи видья» — три Веды, и Он «стал» из неё троякой жертвой. Знание и обряд названы Его же превращением. Сложность обряда — не человеческое изобретение, она тоже отнесена к Нему, и потому обряд не хуже пранавы, а лишь позднее её.
Мукха-баху-уру-пада-джах — «рождённые из уст, рук, бёдер и стоп». Древний образ приведён, но с прибавлением, которое всё решает: «ятма-ачара-лакшанах» — их признак есть собственный обычай, поведение. Не сказано, что варна опознаётся по рождению. Части тела говорят о назначении, признак же назван поведенческий, и в следующем отрывке разряды будут описаны через свойства нрава.
Джанма-бхуми-анусариних — «следовали месту рождения». Оговорка честная и не приукрашенная: природы у людей и вправду ложились по рождению, у низших — низкие. Сказано как о наблюдаемом, а не как о должном. Порядок описан таким, каким сложился, — и именно поэтому дальше понадобится отдельная дхарма, общая для всех варн.