अर्चयित्वा तु ताः सर्वाः प्रेषिताः सवितुर्गृहम् । पुनर्गत्वा तु सांबेन पृष्टो देवो दिवाकरः
मगानां ज्ञानमाख्याहि१ वेदानव्यङ्गमेव च । साम्बस्य वचनं श्रुत्वा भास्करो वाक्यमब्रवीत्
पृच्छ त्वं नारदं गत्वा स ते सर्वं वदिष्यति । एवमुक्तोऽथ वै साम्बो गतवान्नारदं प्रति
गत्वा कृत्स्नमिदं सर्वं तस्मै तेन निवेदितम् । स चाप्याह ततः साम्बं न जाने ज्ञानमुत्तमम्
भोजकानां यदुश्रेष्ठ ज्ञानं व्यासो महामुनिः । तं गत्वा परिपृच्छ त्वं प्रणम्य शिरसा मुनिम्
कृष्णानुरोधात्ते सर्वं स वक्ष्यति न संशयः । नारदेनैवमुक्तस्तु साम्बो जाम्बवतीसुतः
व्यासाश्रमं स गत्वा तु प्रणम्य शिरसा मुनिम् । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा इदं वचनमब्रवीत्
शाकद्वीपं मया गत्वा आनीता मगपुङ्गवाः । बाला यौवनसम्पन्नाः सन्निविष्टा मगोत्तमाः
सत्कृत्य पूजयित्वा तु पुरं तेषां समर्पितम् । सम्प्राप्य तु पुरं ते वै ज्येष्ठमध्यकनीयसः
भोजवंशसमुत्पन्नाः कन्यकाः समलङ्कृताः । वरयित्वा कृतं तेषां विप्रप्रणयनं शुभम्
arcayitvā tu tāḥ sarvāḥ preṣitāḥ saviturgṛham | punargatvā tu sāṃbena pṛṣṭo devo divākaraḥ
magānāṃ jñānamākhyāhi1 vedānavyaṅgameva ca | sāmbasya vacanaṃ śrutvā bhāskaro vākyamabravīt
pṛccha tvaṃ nāradaṃ gatvā sa te sarvaṃ vadiṣyati | evamukto'tha vai sāmbo gatavānnāradaṃ prati
gatvā kṛtsnamidaṃ sarvaṃ tasmai tena niveditam | sa cāpyāha tataḥ sāmbaṃ na jāne jñānamuttamam
bhojakānāṃ yaduśreṣṭha jñānaṃ vyāso mahāmuniḥ | taṃ gatvā paripṛccha tvaṃ praṇamya śirasā munim
kṛṣṇānurodhātte sarvaṃ sa vakṣyati na saṃśayaḥ | nāradenaivamuktastu sāmbo jāmbavatīsutaḥ
vyāsāśramaṃ sa gatvā tu praṇamya śirasā munim | kṛtāñjalipuṭo bhūtvā idaṃ vacanamabravīt
śākadvīpaṃ mayā gatvā ānītā magapuṅgavāḥ | bālā yauvanasampannāḥ sanniviṣṭā magottamāḥ
satkṛtya pūjayitvā tu puraṃ teṣāṃ samarpitam | samprāpya tu puraṃ te vai jyeṣṭhamadhyakanīyasaḥ
bhojavaṃśasamutpannāḥ kanyakāḥ samalaṅkṛtāḥ | varayitvā kṛtaṃ teṣāṃ viprapraṇayanaṃ śubham
«„Все те девицы вместе, украшенные кораллами и самоцветами, — почтив их всех, отосланы были в дом Савитри. Придя вновь, Самба вопросил бога Творящего день: «Поведай знание магов, и Веды их, и авьянгу». Услышав слово Самбы, Бхаскара молвил: «Пойди и спроси Нараду: он тебе всё скажет». Так сказанный, Самба отправился к Нараде. Придя, всё это без остатка ему изложил; и тот сказал затем Самбе: «Высшего знания я не знаю. Знание бходжаков, о лучший из Яду, [ведает] Вьяса, великий молчальник. Пойди и спроси его, поклонившись главою тому молчальнику. Из уважения к Кришне он тебе всё скажет, сомнения нет». Так сказанный Нарадою, Самба, сын Джамбавати, придя в обитель Вьясы и поклонившись главою тому молчальнику, сложив ладони, молвил такое слово: «Пойдя в Шака-двипу, приведены мною быки среди магов — отроки, наделённые юностью, поселены лучшие из магов. Почтив и почествовав их, город им передан. И, обретя город, они — старшие, средние и младшие — избрав украшенных девиц, рождённых в роде Бходжа, [взяли их]: так сотворено их благое сватовство»“».
b2f4a42541e6 · publicado 22 ago 2026, 18:10:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Маганам гьянам акхьяхи ведан авьянгам эва ча — «поведай знание магов, и Веды их, и авьянгу». Вопрос поставлен о трёх вещах разом, и все три чужие. Вопрос поставлен о трёх вещах разом, и все три чужие.
Приччха твам нарадам гатва — «пойди и спроси Нараду». Бог отсылает к человеку: сам отвечать не берётся. Бог отсылает к человеку: сам отвечать не берётся.
Са чапьяха татах самбам на джане гьянам уттамам — «высшего знания я не знаю». И Нарада признаётся в незнании: отсылка идёт дальше. И Нарада признаётся в незнании: отсылка идёт дальше.
Бходжаканам... гьянам вьясо махамуних — знает лишь Вьяса. Ответ добывается в три приёма, через трёх наставников. Ответ добывается в три приёма, через трёх наставников.
Шакадвипам мая гатва анита мага-пунгавах — «приведены мною быки среди магов». Самба пересказывает своё дело сам, и притом не без гордости. Самба пересказывает своё дело сам, и притом не без гордости.
Варайитва критам тешам випра-пранаянам шубхам — «сотворено их благое сватовство». Женитьба названа делом благим, а не уступкою. Женитьба названа делом благим, а не уступкою.