साम्बस्य वचनं श्रुत्वा कृष्णद्वैपायनो मुनिः । कालीसुतो महातेजा उवाच परमं वचः
साधुसाधु यदुश्रेष्ठ साधु पृष्टोऽस्मि सुव्रत । दुर्ज्ञेयचेष्टितं किञ्चिद्भोजकानां न संशयः
भास्करस्य प्रसादेन ममापि स्मृतिमागतम् । यथाख्यातं वशिष्ठेन तथा ते वच्मि कृत्स्नशः
मगानां चरितं श्रेष्ठं शृणु त्वं कृष्णनन्दन । ज्ञानवेदिन एवैते कर्मयोगं समाश्रिताः
श्रूयन्ते ऋषयः सर्वे मौनेन नियमस्थिताः । भुञ्जते चापि मौनेन सर्वे वै परमर्षयः
मुनिचर्याकृतस्तेऽपि शाकद्वीपनिवासिनः । तस्मान्मौनेन भोक्तव्यमगुणत्वमनिच्छता
वचः सूर्यसमाख्यातं कारणं च वरं तथा । अर्चायां ते च ते नित्यमर्चयन्तश्च ते स्मृताः
भोजकन्यासुजातत्वाद्भोजकास्तेन ते स्मृताः । ब्राह्मणानां यथा प्रोक्तो वेदाश्चत्वार एव तु
sāmbasya vacanaṃ śrutvā kṛṣṇadvaipāyano muniḥ | kālīsuto mahātejā uvāca paramaṃ vacaḥ
sādhusādhu yaduśreṣṭha sādhu pṛṣṭo'smi suvrata | durjñeyaceṣṭitaṃ kiñcidbhojakānāṃ na saṃśayaḥ
bhāskarasya prasādena mamāpi smṛtimāgatam | yathākhyātaṃ vaśiṣṭhena tathā te vacmi kṛtsnaśaḥ
magānāṃ caritaṃ śreṣṭhaṃ śṛṇu tvaṃ kṛṣṇanandana | jñānavedina evaite karmayogaṃ samāśritāḥ
śrūyante ṛṣayaḥ sarve maunena niyamasthitāḥ | bhuñjate cāpi maunena sarve vai paramarṣayaḥ
municaryākṛtaste'pi śākadvīpanivāsinaḥ | tasmānmaunena bhoktavyamaguṇatvamanicchatā
vacaḥ sūryasamākhyātaṃ kāraṇaṃ ca varaṃ tathā | arcāyāṃ te ca te nityamarcayantaśca te smṛtāḥ
bhojakanyāsujātatvādbhojakāstena te smṛtāḥ | brāhmaṇānāṃ yathā prokto vedāścatvāra eva tu
«„Услышав слово Самбы, молчальник Кришна-Двайпаяна, сын Кали, великий пылом, молвил высшее слово: «Хорошо, хорошо, о лучший из Яду; хорошо я спрошен, о крепкий в обете. Кое-что в обхождении бходжаков трудно уразуметь, сомнения нет. Милостью Бхаскары и ко мне пришло памятование: как поведано Васиштхою, так и я тебе скажу сполна. Слушай отменное житие магов, о радость Кришны. Они знатоки знания, прибегшие к сопряжению дела. Слышно, что все мудрецы пребывали в обуздании молчанием, и вкушают в молчании все высшие мудрецы. И они, обитатели Шака-двипы, творят обхождение молчальников; потому должно вкушать в молчании тому, кто не желает недостоинства. Слово, речённое Солнцем, и причина, и дар — и в почитании они всегда помнятся почитающими. Оттого что хорошо рождены от девиц Бходжи, они и помнятся бходжаками»“».
2b3b10bcd9f4 · publicado 22 ago 2026, 18:10:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дургьея-чештитам кинчид бходжаканам — «кое-что... трудно уразуметь». Вьяса начинает с признания, что обычай этот и ему не весь понятен. Вьяса начинает с признания, что обычай этот и ему не весь понятен.
Ятхакхьятам вашиштхена — «как поведано Васиштхою». Он ссылается на предшественника, а не на собственное ведение. Он ссылается на предшественника, а не на собственное ведение.
Гьянаведина эваите карма-йогам самашритах — «знатоки знания, прибегшие к сопряжению дела». Их относят к деятельным, а не к созерцателям. Их относят к деятельным, а не к созерцателям.
Бхунджате чапи маунена — «вкушают в молчании». Молчание за едою — обычай их приметный, и здесь он объяснён. Молчание за едою — обычай их приметный, и здесь он объяснён.
Тасман маунена бхоктавьям — «потому должно вкушать в молчании». Объяснение дано через мудрецов: чужое сведено к своему и тем оправдано. Объяснение дано через мудрецов: чужое сведено к своему и тем оправдано.
Бходжа-канья-суджататвад бходжакас тена те смритах — «от девиц Бходжи... и помнятся бходжаками». Имя выведено от жён, а не от дела и не от рода. Имя выведено от жён, а не от дела и не от рода.