धर्मः क्रियात्मा निर्दिष्टः श्रेयोभ्युदयलक्षणः ॥ स च पञ्चविधः प्रोक्तो वेदमूलः सनातनः
अस्य शब्दस्यानुष्ठानात्स्वर्गो मोक्षश्च जायते ॥ इह लोके सुखैश्वर्यमलं यच्च खगाधिप
॥ अनूरुरुवाच ॥ ॥ कथं पंचविधो ह्येष प्रोक्तो धर्मः सनातनः ॥ कस्य भेदास्तु ते पंच ब्रूहि मे देवसत्तम
॥ ॥ भास्कर उवाच ॥ ॥ वेदधर्मः स्मृतस्त्वेक आश्रमाणां स तत्परः ॥ वर्णाश्रमस्तृतीयस्तु गुणनैमित्तिको यथा
वर्णत्वमेकमाश्रित्य अधिकारे प्रवर्तते ॥ सवर्णाश्रमदंडस्तु भिक्षा दंडादिको यथा
वर्णाश्रमाश्रमत्वं च योधिकृत्य प्रवर्तते ॥ स वर्णाश्रमधर्मस्तु दंडाद्या मेखला यथा
यो गुणेन प्रवर्तेत स गुणो धर्म उच्यते ॥ यथा मूर्धाभिषिक्तस्य प्रजानां पालनं परम्
dharmaḥ kriyātmā nirdiṣṭaḥ śreyobhyudayalakṣaṇaḥ || sa ca pañcavidhaḥ prokto vedamūlaḥ sanātanaḥ
asya śabdasyānuṣṭhānātsvargo mokṣaśca jāyate || iha loke sukhaiśvaryamalaṃ yacca khagādhipa
|| anūruruvāca || || kathaṃ paṃcavidho hyeṣa prokto dharmaḥ sanātanaḥ || kasya bhedāstu te paṃca brūhi me devasattama
|| || bhāskara uvāca || || vedadharmaḥ smṛtastveka āśramāṇāṃ sa tatparaḥ || varṇāśramastṛtīyastu guṇanaimittiko yathā
varṇatvamekamāśritya adhikāre pravartate || savarṇāśramadaṃḍastu bhikṣā daṃḍādiko yathā
varṇāśramāśramatvaṃ ca yodhikṛtya pravartate || sa varṇāśramadharmastu daṃḍādyā mekhalā yathā
yo guṇena pravarteta sa guṇo dharma ucyate || yathā mūrdhābhiṣiktasya prajānāṃ pālanaṃ param
«„Закон указан как имеющий деяние своею самостью, приметою коего благо и преуспеяние; и он объявлен пятивидным, коренящимся в Веде, вечным. От исполнения этого слова рождаются небо и освобождение, а в этом мире — счастье и владычество вдоволь, о владыка птиц“. Ануру сказал: „Как же он объявлен пятивидным, закон этот вечный? И чего это пять частей? Поведай мне, о лучший из богов“. Бхаскара сказал: „Закон Веды помянут как один, а укладов — тому привержённый; третий же — сословно-укладный, как бы по достоинству и по случаю. Опершись на одну сословность, действует он в своём праве; а сословно-укладный посох — как подаяние, посох и прочее. А кто, взяв на себя сословность и укладность, действует, — то сословно-укладный закон, как посох и пояс. Кто действует по достоинству — то и зовётся законом достоинства, как у помазанного на главу — охрана подданных наивысшая“».
cfd8bf68bcb1 · publicado 19 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дхармах криятма нирдиштах — «имеющий деяние своею самостью». Закон определён через дело: он не мнение и не чувство, а поступок. Закон определён через дело: он не мнение и не чувство, а поступок.
Шреё'бхьюдая-лакшанах — «приметою коего благо и преуспеяние». Две цели названы разом: высшее благо и земное преуспеяние. Две цели названы разом: высшее благо и земное преуспеяние.
Асья шабдасьянуштханат — «от исполнения этого слова». Исполняют слово, а не намерение: закон дан речью. Исполняют слово, а не намерение: закон дан речью.
Веда-дхармах смритас тв эка — «закон Веды помянут как один». Начат перечень пяти: закон Веды, закон укладов, закон сословно-укладный, закон достоинства, закон по случаю. Начат перечень пяти разрядов закона.
Варнатвам экам ашритья адхикаре правартате — «опершись на одну сословность, действует в своём праве». «Адхикара» — право и обязанность разом: то, к чему ты допущен. «Адхикара» — право и обязанность разом: то, к чему ты допущен.
Ятха мурдхабхишиктасья праджанам паланам парам — «у помазанного на главу — охрана подданных». Пример дан царский и понятный: у власти закон — беречь людей. Пример дан царский и понятный: у власти закон — беречь людей.