वाचकं ब्राह्मणं चैव सर्वकामैः प्रपूजयेत् ॥ गन्धमाल्यादिभिर्दिव्यैर्वा सोभिर्विविधैरपि
वाचकाय प्रदत्त्वा तु ततो विप्रान्प्रपूजयेत् ॥ हिरण्यं रजतं रुक्मं गाश्च कांस्योपदोहनाः
दत्त्वा च वाचकायेह श्रुतस्य प्राप्यते फलम् ॥ यथा सदक्षिणं चान्नं श्राद्धकाले प्रकीर्तितम् ॥ तथा श्रुतं नृपश्रेष्ठ सदक्षिणमुदाहृतम्
वाचकं पूजयेद्यस्मा त्पश्चाल्लेखकपूजनम् ॥ समाप्ते पर्वणि विभो विशेषेणैव चार्चयेत्
वाचकः पूजितो येन पूजितास्तेन देवताः ॥ वाचके परितुष्टे च मम प्रीतिरनुत्तमा
इति वेधाः सदा प्राह देवानां पुरतः पुरा ॥ तस्मिंस्तुष्टे जगत्सर्वं तुष्टं भवति नित्यशः ॥ ॥ तस्मात्प्रपूजयेद्विप्र वाचकं नृप सत्तम ॥ न तुल्यं वाचकेनेह पात्रदानस्य विद्यते
तिष्ठंति यस्य शास्त्राणि जिह्वाग्रे पृथिवीपते ॥ दृष्टश्च गोचरस्तात कस्तेन सदृशो द्विजः
न तुल्यं विद्यते तेन भुवि पात्रं नरेषु वै ॥ तस्मादन्नं सदा पूर्वं तस्मै देयं विदुर्बुधाः ॥ श्राद्धे यस्य द्विजो भुंक्ते वाचकः श्रदयान्वितः ॥ भवंति पितरस्तस्य तृप्ता वर्षशतं नृप
vācakaṃ brāhmaṇaṃ caiva sarvakāmaiḥ prapūjayet || gandhamālyādibhirdivyairvā sobhirvividhairapi
vācakāya pradattvā tu tato viprānprapūjayet || hiraṇyaṃ rajataṃ rukmaṃ gāśca kāṃsyopadohanāḥ
dattvā ca vācakāyeha śrutasya prāpyate phalam || yathā sadakṣiṇaṃ cānnaṃ śrāddhakāle prakīrtitam || tathā śrutaṃ nṛpaśreṣṭha sadakṣiṇamudāhṛtam
vācakaṃ pūjayedyasmā tpaścāllekhakapūjanam || samāpte parvaṇi vibho viśeṣeṇaiva cārcayet
vācakaḥ pūjito yena pūjitāstena devatāḥ || vācake parituṣṭe ca mama prītiranuttamā
iti vedhāḥ sadā prāha devānāṃ purataḥ purā || tasmiṃstuṣṭe jagatsarvaṃ tuṣṭaṃ bhavati nityaśaḥ || || tasmātprapūjayedvipra vācakaṃ nṛpa sattama || na tulyaṃ vācakeneha pātradānasya vidyate
tiṣṭhaṃti yasya śāstrāṇi jihvāgre pṛthivīpate || dṛṣṭaśca gocarastāta kastena sadṛśo dvijaḥ
na tulyaṃ vidyate tena bhuvi pātraṃ nareṣu vai || tasmādannaṃ sadā pūrvaṃ tasmai deyaṃ vidurbudhāḥ || śrāddhe yasya dvijo bhuṃkte vācakaḥ śradayānvitaḥ || bhavaṃti pitarastasya tṛptā varṣaśataṃ nṛpa
«„Брахманами и прочими, о лучший из царей, по разделению всех сословий; по окончании же парвы вновь да почтит чтеца. Чтеца-брахмана да почтит всеми желанными вещами: благовониями, венками и прочим дивным, и разными одеждами. Подав чтецу, затем да почтит брахманов: золото, серебро, злато и коров с бронзовыми подойниками подав чтецу здесь, обретает он плод слышанного. Как снедь с даром возвещена во время шраддхи, так и слышанное, о лучший из царей, наречено с даром. Поскольку чтеца да чтит, а после — почитание писца; по окончании же парвы, о владыко, особо да почтит. Кем чтец почтён, тем и божества почтены; а когда чтец доволен — моя радость непревзойдённа“».
15849bba6971 · publicado 22 ago 2026, 18:10:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самапте парвани — «по окончании парвы». Есть дар помесячный и есть дар при завершении: обряд имеет и свой конец. Есть дар помесячный и есть дар при завершении.
Кансьопадоханах — «с бронзовыми подойниками». Корову дают не одну, а с посудою: подарок доведён до дела. Корову дают не одну, а с посудою: подарок доведён до дела.
Ятха садакшинам чаннам — «как снедь с даром». Сравнение с шраддхою точное: без дара обряд не полон. Сравнение с шраддхою точное: без дара обряд не полон.
Пашчал лекхака-пуджанам — «после — почитание писца». Место редкое и хорошее: чтут не только чтеца, но и переписчика. Труд руки не забыт. Чтут не только чтеца, но и переписчика: труд руки не забыт.
Пуджитас тена деватах — «тем и божества почтены». Довод краткий: почтил человека — почтил богов. Довод краткий: почтил человека — почтил богов.
Мама притир ануттама — «моя радость непревзойдённа». Слова эти Брахмы: он говорит о себе. Слова эти Брахмы: он говорит о себе.