मधुपायसयुक्तेन होमानष्टौ विधाय च ॥ एकैकं होमयेत्पश्चा त्पृथिवीहोमकर्मणि
समुत्सृज्य ततः सेतुमिमं मन्त्रं पठेत्ततः ॥ पिच्छिले पतितानां च उच्छ्रितेनांगसंगतः
प्रतिष्ठिते धर्मसेतौ धर्मो मे स्यान्न पातकम् ॥ सेतोरस्य प्रबन्धस्य श्रद्धया परया तथा
ये चात्र प्राणिनः संति रक्षां कुर्वति सेतवः ॥ वेदागमेन यत्पुण्यं यथैव हि समर्पितम्
गर्तं कृत्वा पञ्चरत्नं संस्थाप्यं तदनन्तरम् ॥ संस्थाप्य च ततो यूपं संपूज्य च यथाविधि
आचार्याय ततो दद्यादिष्टां च वरदक्षिणाम् ॥ पूजयेद्द्विजदांपत्यं लाजाभिः परिपूजितम्
पोटिकां च ततः शय्यां दद्यादिष्टार्थसिद्धये ॥ सेतौ वृक्ष स्थिता ये स्यू रोपयेत्कदलीं शुभाम्
तेषां पार्श्वद्वयेप्येवमारामे च पृथक्पृथक्
madhupāyasayuktena homānaṣṭau vidhāya ca || ekaikaṃ homayetpaścā tpṛthivīhomakarmaṇi
samutsṛjya tataḥ setumimaṃ mantraṃ paṭhettataḥ || picchile patitānāṃ ca ucchritenāṃgasaṃgataḥ
pratiṣṭhite dharmasetau dharmo me syānna pātakam || setorasya prabandhasya śraddhayā parayā tathā
ye cātra prāṇinaḥ saṃti rakṣāṃ kurvati setavaḥ || vedāgamena yatpuṇyaṃ yathaiva hi samarpitam
gartaṃ kṛtvā pañcaratnaṃ saṃsthāpyaṃ tadanantaram || saṃsthāpya ca tato yūpaṃ saṃpūjya ca yathāvidhi
ācāryāya tato dadyādiṣṭāṃ ca varadakṣiṇām || pūjayeddvijadāṃpatyaṃ lājābhiḥ paripūjitam
poṭikāṃ ca tataḥ śayyāṃ dadyādiṣṭārthasiddhaye || setau vṛkṣa sthitā ye syū ropayetkadalīṃ śubhām
teṣāṃ pārśvadvayepyevamārāme ca pṛthakpṛthak
«„Мантрою «сьона притхиви» почтив как должно, молочную кашу с мёдом приношением да подаст, с сахаром. Слева — Вишвакармана, чистому хрусталю подобного, трезубец и тесло держащего, умирённого, да чтит услугами. Стихом «вишван» и его, и приношением — мёд и лепёшку да подаст; и да произнесёт кушмандов гимн и гимн о Муже. С мёдом и молочною кашею сотворив восемь возлияний, по единому да возливает затем в деле земляного возлияния. Отпустив затем плотину, сию мантру да прочтёт затем: «У падших в топь и у вознёсшихся, к телу приставших, — при установлении дхарма-плотины да будет мне дхарма, а не грехопадение. У сей плотины, у сего сооружения, с высшею верою, — и какие здесь есть дышащие, плотины творят им охрану: какова заслуга по Веде и преданию, такова и вручена». Сотворив яму, пять самоцветов надлежит поставить вслед за тем; и, поставив затем столп и почтив как должно, — затем учителю да подаст желанное и лучшее даяние; да чтит дваждырождённую чету, жареным зерном почтённую. Затем подстилку и ложе да подаст ради свершения желанной цели. Какие на плотине стоят деревья — да насадит благой банан; и по обе стороны их так же, и в саду порознь и порознь“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे मध्यमपर्वणि तृतीयभागे प्रथमोऽध्यायः
d1f290bad905 · publicado 20 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самутсриджья татах сетум — «отпустив затем плотину». То же слово, что и о пруде: утсарга, отдача. То же слово, что и о пруде: утсарга, отдача.
Пратиштхите дхарма-сетау — «при установлении дхарма-плотины». Плотина названа дхарма-сету: насыпь и есть дхарма. Плотина названа дхарма-сету: насыпь и есть дхарма.
Дхармо ме сьян на патакам — «да будет мне дхарма, а не грехопадение». Просят, чтобы дело зачлось добром, а не виною. Просят, чтобы дело зачлось добром, а не виною.
Йе чатра пранинах санти — «какие здесь есть дышащие». Опять оглядка на всё дышащее, а не на людей одних. Опять оглядка на всё дышащее, а не на людей одних.
Ракшам курванти сетавах — «плотины творят им охрану». Смысл насыпи назван прямо: она охраняет живущих. Смысл насыпи назван прямо: она охраняет живущих.
Ропает кадалим шубхам — «да насадит благой банан». Глава кончена посадкой бананов по плотине: дело простое и живое. Глава кончена посадкой бананов по плотине.