Śrī-Kṛṣṇa
नागानां हर्षजननी दत्ता वै ब्रह्मणा पुरा ॥ दत्त्वा तु भोजनं पूर्वं ब्राह्मणानां तु कामतः
विसृज्य नागाः प्रीयंतां ये केचित्पृथिवीतले ॥ हिमाचले ये वसन्ति येंऽतरिक्षे दिविस्थिताः ॥ ये नदीषु महानागा ये सरःस्वभिगामिनः
ये वापीषु तडागेषु तेषु सर्वेषु वै नमः
नागान्विप्रांश्च संपूज्य विसृज्य च यथार्थतः ॥ ततः पश्चाच्च भुञ्जीयात्सह भृत्यैर्न्नराधिप
nāgānāṃ harṣajananī dattā vai brahmaṇā purā || dattvā tu bhojanaṃ pūrvaṃ brāhmaṇānāṃ tu kāmataḥ
visṛjya nāgāḥ prīyaṃtāṃ ye kecitpṛthivītale || himācale ye vasanti yeṃ'tarikṣe divisthitāḥ || ye nadīṣu mahānāgā ye saraḥsvabhigāminaḥ
ye vāpīṣu taḍāgeṣu teṣu sarveṣu vai namaḥ
nāgānviprāṃśca saṃpūjya visṛjya ca yathārthataḥ || tataḥ paścācca bhuñjīyātsaha bhṛtyairnnarādhipa
«Этот день, рождающий радость змиев, некогда дарован был Брахмою. Сперва, по желанию, дав трапезу брахманам и отпустив их, пусть скажет: „Да будут довольны змии — какие ни есть на земле, какие обитают в Гималаях, какие в поднебесье и на небесах; которые великие змии в реках, которые ходят по озёрам, которые в колодцах и прудах, — всем им поклон!“ Почтив змиев и брахманов и отпустив их как подобает, лишь после того пусть ест вместе с домочадцами, о владыка людей».
71f615bfba43 · publicado 20 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Датта ваи брахмана пура — «некогда дарован Брахмою». День не установлен людьми и не выпрошен: он отдан творцом как возмещение за приговор, которого он не отменил. Праздник оказывается извинением. Учреждён он не в честь силы, а в счёт причинённого.
Бходжанам пурвам брахмананам — «сперва трапезу брахманам». Порядок обратный привычному: сначала кормят людей, потом обращаются к змиям. Обряд не начинается с того, кого боятся. Первое действие праздника змиев обращено к людям.
Йе кечит притхиви-тале — «какие ни есть на земле». Обращение нарочито неразборчиво: не восемь поимённых владык, а «какие ни есть». Ни один не забыт и ни один не выделен. Поклон обращён ко всем без разбора, включая безымянных.
Йе надишу йе сарахсу — «которые в реках, которые в озёрах». Перечень идёт по водам и высотам: горы, поднебесье, небо, реки, озёра, колодцы, пруды. Обойдено всё обитаемое, вплоть до колодца во дворе. Молитва покрывает не мир вообще, а именно те места, где змия и встречают.
Тешу сарвешу ваи намах — «всем им поклон». Заключение просьбы — не «дайте», а «поклон». Ничего не выпрошено; названо только почтение. Обращение кончается признанием, а не требованием.
Саха бхритьяир — «вместе с домочадцами». Хозяин ест не первым и не отдельно, а со своими работниками. В день, когда просят безопасности для дома, за столом оказывается весь дом. Заступничество испрошено для всех живущих в доме, и едят его тоже все.