Yudhiṣṭhira
विजयसप्तमीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ सप्तमी च यदा देव केन कालेन पूज्यते ॥ किंफला नियमः कश्चिद्वद देवकिनन्दन
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ शुक्लपक्षे तु सप्तम्यां यदादित्यदिनं भवेत् ॥ सप्तमी विजया नाम तत्र दत्तं महा फलम्
स्नानं दानं जपो होम उपवासस्तथैव च ॥ सर्वं विजयसप्तम्यां महापातकनाशनम्
प्रदक्षिणां यः कुरुते फलैः पुष्पै र्दिवाकरम् ॥ स सर्वगुणसंपन्नं पुत्रं प्रानोत्यनुत्तमम्
vijayasaptamīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || saptamī ca yadā deva kena kālena pūjyate || kiṃphalā niyamaḥ kaścidvada devakinandana
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || śuklapakṣe tu saptamyāṃ yadādityadinaṃ bhavet || saptamī vijayā nāma tatra dattaṃ mahā phalam
snānaṃ dānaṃ japo homa upavāsastathaiva ca || sarvaṃ vijayasaptamyāṃ mahāpātakanāśanam
pradakṣiṇāṃ yaḥ kurute phalaiḥ puṣpai rdivākaram || sa sarvaguṇasaṃpannaṃ putraṃ prānotyanuttamam
«Юдхиштхира сказал: „И когда, о бог, в какое время чтится седьмой день? Каков плод его, каково правило — скажи, о радость Деваки“. Шри-Кришна сказал: „Когда в светлую половину седьмой день придётся на день солнца, тот седьмой день зовётся победным, и данное в него — великий плод. Омовение, даяние, шептание, возлияние, а также пост — всё в победный седьмой день истребляет великие падения. И кто обходит дневное светило посолонь с плодами и цветами, тот обретает наилучшего сына, наделённого всеми достоинствами“».
04eec371c204 · publicado 20 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кена калена пуджьяте — «в какое время чтится». Спрашивают не о том, как чтить, а о том, когда. Раздел седьмых дней открывается вопросом о сроке, и весь этот обет держится на совпадении. Первое, что определяет обряд, — не устав, а календарь.
Адитья-динам — «день солнца». Обет возможен лишь тогда, когда лунное число сойдётся с солнечным днём недели. Такое бывает несколько раз в году, и заранее его не назначишь. Обряд поставлен в зависимость от совпадения, которого нельзя устроить.
Виджая нама — «зовётся победным». Имя дано не по божеству и не по веществу, а по тому, что из него выходит. Это уже третий способ называть обеты в этой книге. День назван по своему исходу.
Маха-патака-нашанам — «истребляет великие падения». Обещание касается пяти тягчайших проступков, за которые прочие книги требуют многолетнего покаяния. Здесь довольно совпадения дня и обхода с плодами. Тяжелейшее снимается самым лёгким, и книга этого не оговаривает.
Прадакшинам — «обход посолонь». Главное действие обета — не пост и не дар, а ходьба вокруг. Человек повторяет ногами то, что солнце делает над ним. Обряд состоит в том, чтобы двигаться так же, как движется почитаемое.
Путрам пранотьянуттамам — «обретает наилучшего сына». Первым же плодом названо потомство, и названо оно прежде здоровья и достатка. Раздел начинается с той просьбы, ради которой в дом и приходят. Первое из обещанного — не богатство и не небо, а ребёнок.