Śrī-Kṛṣṇa
मुद्गं श्रेष्ठाय विप्राय वाचकाय विशेषतः ॥ सप्तम्यां सप्तिसंयुक्त आदित्येन नरोत्तम
उपोष्य विधिनानेन मन्त्रप्राशनपूजनेः ॥ षडक्षरेण मन्त्रेण सर्वं कार्यं विजानता
अर्चनं वह्निकार्यं च शतमष्टोत्तरं नरः ॥ समाप्ते तु व्रते पश्चात्सुवर्णेन घटापितम्
सौवर्णं भास्करं पार्थ रुक्मपात्रगतं शुभम् ॥ रक्तांबरं च काषायं गन्धं दद्यात्सदक्षिणम्
mudgaṃ śreṣṭhāya viprāya vācakāya viśeṣataḥ || saptamyāṃ saptisaṃyukta ādityena narottama
upoṣya vidhinānena mantraprāśanapūjaneḥ || ṣaḍakṣareṇa mantreṇa sarvaṃ kāryaṃ vijānatā
arcanaṃ vahnikāryaṃ ca śatamaṣṭottaraṃ naraḥ || samāpte tu vrate paścātsuvarṇena ghaṭāpitam
sauvarṇaṃ bhāskaraṃ pārtha rukmapātragataṃ śubham || raktāṃbaraṃ ca kāṣāyaṃ gandhaṃ dadyātsadakṣiṇam
«„Бобы — лучшему брахману, и особенно чтецу. В седьмой день, соединённый с конями, с Адитьей, о лучший из людей, — отпостившись по этому уставу, со вкушением заклинания и почитанием, знающему должно творить всё шестисложным заклинанием: почитание и огненное дело — сто восемь раз. По завершении же обета, о Партха, да отдаст брахману золотого Бхаскару, благого, слаженного из золота и поставленного в золотом сосуде, и красную одежду, охряную, и благовоние — с наградою“».
6affb12bf78b · publicado 20 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вачакая вишешатах — «и особенно чтецу». Оговорка повторена слово в слово из предыдущей главы. Читающий вслух получает предпочтение в двух обетах подряд. Преимущество чтеца в этой книге не случайное, а постоянное.
Сапти-самьюктах — «соединённый с конями». Солнце названо через упряжку: седьмой день — день с конями. Число семь тут же напоминает о семи его конях. Число дня и число упряжки сведены в одно слово.
Шадакшарена мантрена — «шестисложным заклинанием». Всё дело сведено к одной короткой формуле в шесть слогов. Долгие перечни сменяются шестью слогами, которые повторяют сто восемь раз. Многосложный устав завершается кратчайшим словом.
Вахни-карьям — «огненное дело». Возлияние названо не «жертвой», а просто «делом с огнём». В языке этих глав обряд то и дело описывается как работа. Обряд назван работою, а не служением.
Рукма-патра-гатам — «в золотом сосуде». Золотой образ ставят в золотую посуду: единственное место в этих главах, где ничего дешёвого не оставлено. Оговорки о глине здесь нет. Заключительный дар назван без всякого послабления.
Кашаям — «охряную». Красная одежда уточнена: не крашеная дорогим багрецом, а охряная, цвета земли. Дорогое золото и дешёвая охра идут в одном даре. В одном приношении сошлись самое дорогое и самое простое.