Śrī-Kṛṣṇa
प्रथमा नालिकेरैस्तु द्वितीया रक्तनागरैः ॥ तृतीया मातुलुंगैश्च चतुर्थी कदलीफलैः
पञ्चमी वरकूष्माण्डैः षष्ठी पक्वैस्तु तेंदुकैः ॥ वृन्ताकैः सप्तमी देया अष्टोत्तरशतेन च
मौक्तिकैः पद्मरागैश्च नीलैः कर्केतनैस्तथा ॥ गोमेदैर्वज्रवैडूर्यैः शतेनाष्टाधिकेन तु
prathamā nālikeraistu dvitīyā raktanāgaraiḥ || tṛtīyā mātuluṃgaiśca caturthī kadalīphalaiḥ
pañcamī varakūṣmāṇḍaiḥ ṣaṣṭhī pakvaistu teṃdukaiḥ || vṛntākaiḥ saptamī deyā aṣṭottaraśatena ca
mauktikaiḥ padmarāgaiśca nīlaiḥ karketanaistathā || gomedairvajravaiḍūryaiḥ śatenāṣṭādhikena tu
«„Первый обход — кокосами, второй — красным имбирём, третий — цитронами, четвёртый — бананами, пятый — отборными тыквами, шестой — спелой хурмою, седьмой должен быть дан баклажанами — и всего по сто восьми. Или же жемчугами, рубинами, сапфирами, а также кошачьим глазом, гомедами, алмазами и вайдурьями — по сто восьми“».
e5e8bf98d4a2 · publicado 20 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пратхама наликераис ту — «первый обход — кокосами». Обходов семь, по числу дня, и каждый — со своим плодом. Число обходов взято из имени тити, а не назначено отдельно. Устав выведен из самого числа дня.
Ракта-нагараих — «красным имбирём». Второй обход творится не плодом, а корнем — и притом жгучим. Ряд не выдержан в одной породе, и это заметно с самого начала. Перечень собран не по правилу, а по тому, что растёт.
Вара-кушмандаих — «отборными тыквами». Пятый обход требует ста восьми тыкв. Если считать буквально, это несколько повозок, и один человек столько не унесёт. Мера дана такая, какую в одиночку не выполнить.
Аштоттара-шатена — «по сто восьми». Число повторено дважды и относится к каждому веществу. Семь обходов по сто восемь — семьсот пятьдесят шесть предметов. Счёт задан обрядовым числом, а не возможностью.
Мауктикаих падмарагаиш ча — «жемчугами, рубинами». Вместо тыкв и баклажанов предложены семь родов самоцветов — по сто восьми каждого. Такой обход под силу одному государю. Рядом с огородным поставлен ряд, доступный только казне.
Ваджра-вайдурьяих — «алмазами и вайдурьями». Оба ряда даны как равные, и выбор не оговорён ни достатком, ни званием. Кто может — обходит с алмазами, кто нет — с хурмою. Богатому и бедному предложено одно и то же действие в разном веществе.