Yudhiṣṭhira
कल्याणसप्तमीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ भगवन्दुर्गसंसारसागरोत्तारकारकम् ॥ किञ्चिद्व्रतं समाचक्ष्व स्वर्गारोग्यसुखप्रदम्
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ यदा तु शुक्लसप्तम्यामादि त्यस्य दिनं भवेत् ॥ तदा सा तु महापुण्या विजया तु निगद्यते
प्रातर्गव्येन पयसा स्नानमस्यां समाचरेत् ॥ शुक्लांबरधरः पद्ममक्षतैः परिक ल्पयेत्
प्राङ्मुखोष्टदलं मध्ये तद्विचित्रां च कर्णिकाम् ॥ सर्वेष्वपि दलेष्वेव विन्यसेत्पूर्वतः क्रमात्
kalyāṇasaptamīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || bhagavandurgasaṃsārasāgarottārakārakam || kiñcidvrataṃ samācakṣva svargārogyasukhapradam
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || yadā tu śuklasaptamyāmādi tyasya dinaṃ bhavet || tadā sā tu mahāpuṇyā vijayā tu nigadyate
prātargavyena payasā snānamasyāṃ samācaret || śuklāṃbaradharaḥ padmamakṣataiḥ parika lpayet
prāṅmukhoṣṭadalaṃ madhye tadvicitrāṃ ca karṇikām || sarveṣvapi daleṣveva vinyasetpūrvataḥ kramāt
«Юдхиштхира сказал: „О владыка, переправляющий через непроходимое море круговорота, — поведай какой-нибудь обет, дающий небо, здоровье и счастье“. Шри-Кришна сказал: „Когда светлый седьмой день придётся на день солнца, тогда он весьма благ и зовётся победным. Поутру в этот день да совершит он омовение коровьим молоком и, облачённый в белое, да выложит целыми зёрнами лотос — лицом к востоку, восьмилепестковый, а посредине пёстрый околоплодник; и на всех лепестках, начиная с восточного, да положит по порядку“».
2529c5f41455 · publicado 20 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дурга-самсара-сагароттара — «переправляющий через непроходимое море круговорота». Спрашивающий начинает с высокого: с избавления. Но тут же прибавит просьбу о здоровье и счастье — и обе просьбы стоят в одном стихе. Избавление и здоровье спрошены одним дыханием, без разделения на высокое и низкое.
Сваргарогья-сукхапрадам — «дающий небо, здоровье и счастье». Три вещи названы подряд, и небо среди них не выделено. Порядок такой, как просят в жизни. Небесное поставлено в один ряд с телесным, а не над ним.
Виджая ту нигадьяте — «зовётся победным». Тот же день, что и в сорок третьей главе, назван прежним именем, но глава даёт ему новое — «благой». Одному сроку в книге отвечают несколько уставов. Одно и то же совпадение дня описано в книге дважды и по-разному.
Гавьена паяса снанам — «омовение коровьим молоком». Моются молоком, а не водою. Так в этих главах омывают образ, а здесь — самого человека. Обряд, творимый над изображением, обращён на творящего.
Акшатаих парикальпает — «выложит целыми зёрнами». Цветок складывают из необрушенного зерна. Ни красок, ни муки, ни металла: горсть риса на полу. Изображение делают из того, что назавтра можно съесть.
Вичитрам карникам — «пёстрый околоплодник». Средина цветка оговорена как пёстрая — единственное место, где допущено многоцветие. Всё прочее в главе белое. Пестрота допущена только в средине, куда и станет божество.