Śrī-Kṛṣṇa
एवं संवत्सरस्यांते कृत्वैतदखिलं नृप ॥ उद्यापयेद्यथाशक्ति भास्करं संस्मरन्हृदि
घृतपात्रं सकरकं सोदकुम्भं निवेद येत् ॥ वस्त्रालंकारसंयुक्तां सुवर्णास्यां पयस्विनीम्
एकामपि प्रदद्याद्गां वित्तहीनो विमत्सरः ॥ वित्तशाठ्यं न कुर्वीत ततो मोहात्पत त्यधः
evaṃ saṃvatsarasyāṃte kṛtvaitadakhilaṃ nṛpa || udyāpayedyathāśakti bhāskaraṃ saṃsmaranhṛdi
ghṛtapātraṃ sakarakaṃ sodakumbhaṃ niveda yet || vastrālaṃkārasaṃyuktāṃ suvarṇāsyāṃ payasvinīm
ekāmapi pradadyādgāṃ vittahīno vimatsaraḥ || vittaśāṭhyaṃ na kurvīta tato mohātpata tyadhaḥ
«„Так, на исходе года, сотворив всё это, о царь, да завершит он обет по силе, поминая Бхаскару в сердце. Да поднесёт сосуд топлёного масла с кувшином и с водоносом, и дойную корову с одеждою и убором, с позлащённою мордою. И неимущий, беззавистный, да отдаст хотя бы одну корову; и да не творит скупого притворства в достатке, ибо от такого ослепления падает он вниз“».
3b32b4ff960d · publicado 20 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Удьяпайед ятхашакти — «да завершит по силе». Оговорка о достатке поставлена на самом завершении обета, где расход больше всего. Именно там, где легче всего надорваться, дана поблажка. Послабление дано в самом дорогом месте устава.
Суварнасьям — «с позлащённою мордою». Корову не золотят целиком: золотят морду. Убранство сведено к малому и притом к тому, что видно. Украшено ровно столько, чтобы дар был виден.
Экам апи прададьяд гам — «хотя бы одну корову». Против двенадцати коров соседней главы здесь стоит одна. Мера снижена до предела, но не до нуля: что-то живое отдать надо. Порог опущен до одного, а не до ничего.
Витта-хино вимацарах — «неимущий, беззавистный». Бедному приставлено не «скорбящий» и не «стыдящийся», а «беззавистный». От него требуют не большего дара, а того, чтобы он не завидовал дающим больше. От бедного требуют не денег, а незлобивости.
Витта-шатхьям на курвита — «да не творит скупого притворства». Запрет на прибеднение повторён и здесь — рядом с самим послаблением, которым можно злоупотребить. Одно всегда стоит подле другого. Поблажка и запрет пользоваться ею нечестно всегда идут вместе.
Тато мохат пататьядхах — «от такого ослепления падает вниз». Впервые в этих главах за прибеднение назначено последствие, и оно тяжёлое: падение. И названо оно не обманом, а ослеплением. Скупость под видом бедности объяснена не корыстью, а помрачением.