Śrī-Kṛṣṇa
शर्करासप्तमीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ शर्करासप्तमीं वक्ष्ये सर्वकल्मषनाशिनीम् ॥ आयुरारोग्यमैश्वर्यं ययानंतं प्रजायते
माधवस्य सिते पक्षे सप्तम्यां श्रद्धयान्वितः ॥ प्रातः स्नात्वा तिलैः शुद्धैः शुक्लमाल्यानुलेपनैः
स्थंडिले पद्ममालिख्य कुंकुमेन सकर्णिकम् ॥ तस्मिन्नमः सवित्रेति गन्धपुष्पं निवेदयेत्
śarkarāsaptamīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || śarkarāsaptamīṃ vakṣye sarvakalmaṣanāśinīm || āyurārogyamaiśvaryaṃ yayānaṃtaṃ prajāyate
mādhavasya site pakṣe saptamyāṃ śraddhayānvitaḥ || prātaḥ snātvā tilaiḥ śuddhaiḥ śuklamālyānulepanaiḥ
sthaṃḍile padmamālikhya kuṃkumena sakarṇikam || tasminnamaḥ savitreti gandhapuṣpaṃ nivedayet
«Шри-Кришна сказал: „Поведаю сахарный седьмой день, истребляющий всякую скверну, — которым рождаются бесконечные век, здоровье и владычество. В светлую половину мадхавы, в седьмой день, преисполненный веры, омывшись поутру чистым сезамом, с белыми венками и умащениями, — начертив на земляном возвышении кункумою лотос с околоплодником, да поднесёт на нём благовоние и цветы со словом: „Поклон Савитару““».
d268fe64259c · publicado 22 ago 2026, 18:10:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шаркара-саптамим — «сахарный седьмой день». Обет назван по веществу, и вещество это — сахар. Из всех подношений выбрано самое ненужное для жизни и самое приятное. Имя обряду дало лакомство, а не потребное.
Аюр арогьям аишварьям — «век, здоровье и владычество». Три обещания, и все земные. Слово «бесконечное» приставлено к ним для веса, но сами они посюсторонние. Обещанное осталось земным, хоть и названо бесконечным.
Мадхавасья — «мадхавы». Месяц назван по весеннему имени — «медовый». Сахарный обет положен на тот месяц, чьё название говорит о сладости. Срок и вещество обряда совпали по имени.
Тилаих шуддхаих — «чистым сезамом». Моются с сезамом — тем самым зерном, каким поминают умерших. Как и в других солнечных главах, светлый обряд начинается с поминального вещества. Начало сладкого обета положено на поминальном зерне.
Кункумена сакарникам — «кункумою лотос с околоплодником». Цветок рисуют красным порошком, а не выкладывают зерном. Средина оговорена особо: без неё цветок пуст. Отмечено не только очертание, но и место, куда призывают.
Намах савитре — «поклон Савитару». Обращение самое короткое во всём разделе: два слова и никакой просьбы. Прошение придёт позже, а начинается всё с поклона. Первое слово обряда не содержит просьбы.