Śrī-Kṛṣṇa
गृहीत्वा ब्राह्मणं चात्र सौरान्मन्त्रानुदीरयेत् ॥ नारीभिः सप्तसंख्याभी रथाङ्गाङाभिरत्र च
भोजिताभिर्यथाशक्ति माल्यवस्त्रविभूषणैः ॥ सविप्राभिश्च कर्तव्यं मृतवत्साभिषेचनम्
दीर्घायुरस्तु बालोऽयं जीवपुत्रा च भाविनी ॥ आदित्यचन्द्रमासार्धं ग्रहनक्षत्रमण्डलम्
शक्रः सलोकपालो वै ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः ॥ एते चान्ये च वै देवाः सदा पांतु कुमारकम्
माशनिर्मा स हुतभुङ्मा च बालग्रहा क्वचित् ॥ पीडां कुर्वंतु बालस्य मा मातृजनकस्य वै
gṛhītvā brāhmaṇaṃ cātra saurānmantrānudīrayet || nārībhiḥ saptasaṃkhyābhī rathāṅgāṅābhiratra ca
bhojitābhiryathāśakti mālyavastravibhūṣaṇaiḥ || saviprābhiśca kartavyaṃ mṛtavatsābhiṣecanam
dīrghāyurastu bālo'yaṃ jīvaputrā ca bhāvinī || ādityacandramāsārdhaṃ grahanakṣatramaṇḍalam
śakraḥ salokapālo vai brahmā viṣṇurmaheśvaraḥ || ete cānye ca vai devāḥ sadā pāṃtu kumārakam
māśanirmā sa hutabhuṅmā ca bālagrahā kvacit || pīḍāṃ kurvaṃtu bālasya mā mātṛjanakasya vai
«„И, взяв здесь брахмана, да возгласит солнечные заклинания. Семью числом женщинами, накормленными по силе и почтёнными венками, одеждами и уборами, вместе с брахманками, — должно совершить омовение той, чьи дети умирают. „Да будет долговечен этот младенец, и да станет она матерью живого сына! Солнце и месяц, половина месяца, круг планет и звёзд, Шакра с хранителями мира, Брахма, Вишну, Махешвара, — эти и иные боги да хранят всегда малое дитя. И да не причинят муки — ни молния, ни огнеед, ни духи, хватающие детей, — ни младенцу, ни матери с отцом“».
c32eb05c6c76 · publicado 20 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нарибхих сапта-санкхьябхих — «семью числом женщинами». Обряд творят женщины, и их семеро — по числу дня. Брахман только возглашает; льют воду они. Совершительницами обряда названы женщины, а не жрец.
Бходжитабхир ятхашакти — «накормленными по силе». Прежде чем женщины начнут, их кормят. Оговорка о достатке приставлена и сюда. Помогающих сперва угощают, и угощают по возможности хозяина.
Мритаватсабхишечанам — «омовение той, чьи дети умирают». Обливают не только младенца, но и мать. Обряд обращён к обоим, и в названии стоит именно она. Лечат не только ребёнка, но и ту, что его потеряла прежде.
Дживапутра ча бхавини — «да станет она матерью живого сына». Пожелание высказано ей отдельно и её словами: чтобы сын был жив. Не «чтобы родила», а «чтобы жил». Материнское желание названо точно, без общих слов о потомстве.
Ете чанье ча ваи девах — «эти и иные боги». Перечислив светила, хранителей мира и трёх великих богов, прибавляют «и иные». Никого не хотят пропустить. Список защитников нарочно оставлен незамкнутым.
Ма матри-джанакасья ваи — «ни матери с отцом». Оберег распространён на родителей. Из всех благословений этого раздела это единственное, где просят и за тех, кто просит. Защиты просят не только для ребёнка, но и для тех, кто над ним стоит.