Śrī-Kṛṣṇa
एवमादीनि चान्यानि वदतः पूजयेद्गुरून् ॥ शक्तितः कपिलां दत्त्वा प्रणिपत्य विसर्जयेत्
चरुं च पुत्रसहिता प्रणम्य रविशंकरौ ॥ हुतशेषं तदानीयादादित्याय नमोऽस्तु ते
अयमेवाद्भुतं योगो ह्यद्भुतेषु च शस्यते ॥ कर्तुर्जन्मनि वृक्षाणां देवान्त्संपूजयेत्तदा ॥ शांत्यर्थं शुक्लसप्तम्यामेतत्कुर्वन्न सीदति
पुण्यं पवित्रमायुष्यं सप्तमीस्नपनं रविः ॥ कथयित्वा नरश्रेष्ठ तत्रैवांतरधीयत
evamādīni cānyāni vadataḥ pūjayedgurūn || śaktitaḥ kapilāṃ dattvā praṇipatya visarjayet
caruṃ ca putrasahitā praṇamya raviśaṃkarau || hutaśeṣaṃ tadānīyādādityāya namo'stu te
ayamevādbhutaṃ yogo hyadbhuteṣu ca śasyate || karturjanmani vṛkṣāṇāṃ devāntsaṃpūjayettadā || śāṃtyarthaṃ śuklasaptamyāmetatkurvanna sīdati
puṇyaṃ pavitramāyuṣyaṃ saptamīsnapanaṃ raviḥ || kathayitvā naraśreṣṭha tatraivāṃtaradhīyata
«„Произносящих это и иное да почтит он как наставников; дав по силе бурую корову и поклонившись, да отпустит их. И она, вместе с сыном, поклонившись Рави и Шанкаре, да возьмёт варево — остаток возлияния — со словом: „Да будет тебе поклон, Адитья“. Это же есть средство и при диковинных знамениях, и при них оно одобряется; при рождении творящего должно тогда почтить и божеств деревьев. Творящий это в светлый седьмой день ради утишения не гибнет. Свято, чисто и жизнетворно омовение седьмого дня“, — так поведав, о лучший из людей, Рави там же и скрылся».
c268c5447bb7 · publicado 20 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шактитах капилам даттва — «дав по силе бурую корову». Плата за обряд оговорена достатком. Даже здесь, где речь о спасении ребёнка, никого не понуждают отдать больше, чем есть. Ни при какой беде не требуют сверх возможного.
Путра-сахита — «вместе с сыном». Последнее действие совершает мать с младенцем на руках. Обряд кончается тем, что она сама берёт остаток жертвы. Завершает обряд не жрец и не отец, а мать с ребёнком.
Хута-шешам — «остаток возлияния». Съедают то, что осталось от огня. Мать и дитя доедают за богами — обыкновенный порядок, но здесь он и есть исцеление. Лекарством оказывается остаток жертвенной пищи.
Адбхутам йогах — «средство при диковинах». Тот же обряд назначен и при знамениях — при том, чего не понимают и чего боятся. Средство одно на всякий необъяснимый страх. Одному лекарству отдана вся область непонятного.
Врикшанам деван сампуджаед — «да почтит божеств деревьев». Мимоходом названы духи деревьев — почитание, которое старше всех обрядов этой книги. Оно уцелело внутри солнечной главы. Древнейшее лесное почитание сохранено в уставе как подробность.
Татрайвантарадхията — «там же и скрылся». Бог, рассказав устав, исчезает. Он не остаётся ни покровителем, ни собеседником: сказал — и пропал. Явление кончается уходом, а не пребыванием.