Śrī-Kṛṣṇa
कश्यपो वसुदेवोयमदिति श्चापि देवकी ॥ बलभद्रः शेषनागो यशोदादित्यजायत
नन्दः प्रजापतिर्दक्षो गर्गश्चापि चतुर्मुखः ॥ एषोवतारो राजेन्द्र कंसोऽयं कालनेमिजः
तत्र कंसनियुक्ता ये दानवा विविधायुधाः ॥ ते च प्राहारिकाः सर्वे सुप्ता निद्राविमोहिताः
गोधेनुकुञ्जराश्चास्य दानवाः शस्त्रपाणयः ॥ नृत्यंत्यप्सरसो हृष्टा गंधर्वा गीततत्पराः
लेखनीयश्च तत्रैव कालियो यमुनाह्रदे ॥ रम्यमेवं विधिं कृत्वा देवकीं नवसूतिकाम्
kaśyapo vasudevoyamaditi ścāpi devakī || balabhadraḥ śeṣanāgo yaśodādityajāyata
nandaḥ prajāpatirdakṣo gargaścāpi caturmukhaḥ || eṣovatāro rājendra kaṃso'yaṃ kālanemijaḥ
tatra kaṃsaniyuktā ye dānavā vividhāyudhāḥ || te ca prāhārikāḥ sarve suptā nidrāvimohitāḥ
godhenukuñjarāścāsya dānavāḥ śastrapāṇayaḥ || nṛtyaṃtyapsaraso hṛṣṭā gaṃdharvā gītatatparāḥ
lekhanīyaśca tatraiva kāliyo yamunāhrade || ramyamevaṃ vidhiṃ kṛtvā devakīṃ navasūtikām
«„Кашьяпа — этот Васудева, а Адити — Деваки; Балабхадра — змий Шеша, а Яшода родилась от Адити; Нанда — Праджапати Дакша, а Гарга — четырёхликий. Таково это нисхождение, о владыка царей; а Канса этот рождён от Каланеми. И те данавы с разным оружием, что были поставлены Кансою, — все те стражи спали, помрачённые сном. Коровы, дойные и слоны его, данавы с оружием в руках; апсары пляшут в радости, гандхарвы прилежат песне. И там же должен быть написан Калия в омуте Ямуны“».
f4edaebaf475 · publicado 20 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кашьяпо васудево 'ям — «Кашьяпа — этот Васудева». Каждому лицу подыскан древний прообраз. Домашние люди оказываются древними богами, и родители — прародителями мира. Семейная сцена возведена к древнейшим именам, и ни одно лицо не оставлено просто человеком.
Гаргаш чапи чатурмукхах — «а Гарга — четырёхликий». Домашнему жрецу, дававшему имя мальчику, приписан облик творца. Даже второстепенное лицо получает своё небесное соответствие. Отождествления доведены до самых незаметных участников.
Камсо 'ям каланемиджах — «Канса рождён от Каланеми». Врагу тоже дан прообраз. Ни одно лицо не оставлено вне этого счёта, включая убитого. Прообраз найден и для злодея, и он назван наравне с прочими.
Супта нидра-вимохитах — «спали, помрачённые сном». Стражи изображаются спящими. В праздничном чертоге ставят и тех, кто должен был помешать, — в том виде, в каком они не помешали. В картину включены и побеждённые, и побеждены они сном, а не оружием.
Нритьянтьяпсарасо хришта — «апсары пляшут в радости». Небесные пляшут, покуда земные стражи спят. Две половины картины идут одновременно и не видят друг друга. В одном чертоге изображено и спящее, и ликующее.
Лекханияш ча калийо — «должен быть написан Калия». В сцену рождения велено вписать змия, которого он усмирит много позже. Время в этом чертоге не соблюдается. В картину одной ночи внесено и то, что случится годы спустя.