Śrī-Kṛṣṇa
तथैव प्रहसन्बालो मातुरुत्संगजोऽभवत् ॥ तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रुची पप्रच्छ विस्मिता
किमेतद्ब्रूहि वृत्तांतं कस्येयं व्युष्टिरुत्तमा ॥ किं त्वयाचरितं किञ्चिद्व्रतं दत्तं हुतं तथा
सत्यंसत्यं पुनः सत्यं येन जीवति ते सुतः ॥ ममायं सप्त वारांस्तु विशल्यशकली कृतः
पक्वः स्वयं कृतः स्थाल्यां व्यञ्जनैः सह भोजनैः ॥ परिविष्यमाणः स पुनः कथं जीवितमाप्तवान्
किं ते सिद्धा महाविद्या मृतसञ्जीवनी शुभा ॥ रत्नं मणिर्महारत्नं योगाञ्जनमहौषधम्
कथयस्व महाभागे सत्यंसत्यं भगिन्यसि ॥ एवमुक्ते रुचिस्तस्यै व्याचख्यौ वत्सगोव्रतम्
tathaiva prahasanbālo māturutsaṃgajo'bhavat || taṃ dṛṣṭvā mahadāścaryaṃ rucī papraccha vismitā
kimetadbrūhi vṛttāṃtaṃ kasyeyaṃ vyuṣṭiruttamā || kiṃ tvayācaritaṃ kiñcidvrataṃ dattaṃ hutaṃ tathā
satyaṃsatyaṃ punaḥ satyaṃ yena jīvati te sutaḥ || mamāyaṃ sapta vārāṃstu viśalyaśakalī kṛtaḥ
pakvaḥ svayaṃ kṛtaḥ sthālyāṃ vyañjanaiḥ saha bhojanaiḥ || pariviṣyamāṇaḥ sa punaḥ kathaṃ jīvitamāptavān
kiṃ te siddhā mahāvidyā mṛtasañjīvanī śubhā || ratnaṃ maṇirmahāratnaṃ yogāñjanamahauṣadham
kathayasva mahābhāge satyaṃsatyaṃ bhaginyasi || evamukte rucistasyai vyācakhyau vatsagovratam
«„Но в час трапезы он избрал жизнь и обрёл её; и точно так же, смеясь, мальчик оказался на коленях у матери. Увидев это великое чудо, изумлённая Ручи спросила: „Что это? Поведай, как было; чья это высшая награда? Что сотворено тобою — обет ли какой, дар или возлияние? Истинно, истинно, снова истинно: чем живёт сын твой? Мною он семь раз был разрезан на части; сам сварен мною в горшке с приправами и снедью; будучи подан на стол, как он снова обрёл жизнь? Или тебе далась великая наука, благая, оживляющая мёртвых? Драгоценность, самоцвет, великое сокровище, волшебная мазь, великое зелье? Скажи, о великая долею: истинно, истинно, ты мне сестра“».
0b1c847fe958 · publicado 21 ago 2026, 1:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прахасан бало — «смеясь, мальчик». Первое, что о нём сказано по возвращении, — что он смеётся. Ни слёз, ни памяти о случившемся. Возвращённый к жизни ребёнок описан смеющимся.
Матур утсанга-джо — «на коленях у матери». Он оказывается там же, откуда его взяли. Возвращение показано местом, а не словами. Восстановление показано тем, что всё вернулось на своё место.
Сатьям сатьям пунах сатьям — «истинно, истинно, снова истинно». Она клянётся трижды подряд. Убийца сама уверяет в правдивости своего рассказа. Клятва в правде произнесена той, кто и совершила злодейство.
Мамаям сапта варамс ту — «мною он семь раз». Она признаётся, что делала это семикратно. Не один раз в помрачении, а семь раз кряду. Признание её включает и то, что дело повторялось.
Мрита-санджнвани — «оживляющая мёртвых». Она перебирает, чем это можно объяснить: наука, камень, мазь, зелье. Ищет причину в вещах, а не в поступке. Объяснения она ищет в средствах, а не в чьём-либо расположении.
Бхагиньяси — «ты мне сестра». Убийца называет мать убитого сестрою. Слово это произнесено сразу после признания, и книга оставляет его без замечания. Признавшись, она тут же называет пострадавшую сестрою.