Yudhiṣṭhira
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ कीदृशं तद्विधानं च तन्मे ब्रूहि जनार्दन ॥ यत्कृतं शुघ्निवचनाद्रुच्या यदुकुलोद्भव
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ संप्राप्ते कार्तिके मासि शुक्लपक्षे कुरूत्तम ॥ द्वादश्यां स्नात्वा पुण्ये जलाशये ॥ नरो वा यदि वा नारी एकभक्तं प्रकल्पयेत्
ततो मध्याह्नसमये दृष्ट्वा धेनुं सवत्सिकाम् ॥ सुशीलां वत्सलां श्वेतां कपिलां रक्तरूपिणीम्
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां स्त्रीजनेश्वर ॥ यथाक्रमेण पूज्यैनां गंधपुप्पजलाक्षतैः
कुंकुमालक्तकैर्दीपैर्माषान्नवटकैः शुभैः ॥ कुसुमैर्वत्सकं चापि मंत्रेणानेन पांडव
ॐ माता रुद्राणां दुहिता वसूनां स्वसादित्यानाममृतस्य नाभिः ॥ प्रनुवोचं चिकितुषे जनाय मा गामनागामदितिं वधिष्ट नमो नमः स्वाहा
|| yudhiṣṭhira uvāca || || kīdṛśaṃ tadvidhānaṃ ca tanme brūhi janārdana || yatkṛtaṃ śughnivacanādrucyā yadukulodbhava
|| śrīkṛṣṇa uvāca || saṃprāpte kārtike māsi śuklapakṣe kurūttama || dvādaśyāṃ snātvā puṇye jalāśaye || naro vā yadi vā nārī ekabhaktaṃ prakalpayet
tato madhyāhnasamaye dṛṣṭvā dhenuṃ savatsikām || suśīlāṃ vatsalāṃ śvetāṃ kapilāṃ raktarūpiṇīm
brāhmaṇakṣatriyaviśāṃ śūdrāṇāṃ strījaneśvara || yathākrameṇa pūjyaināṃ gaṃdhapuppajalākṣataiḥ
kuṃkumālaktakairdīpairmāṣānnavaṭakaiḥ śubhaiḥ || kusumairvatsakaṃ cāpi maṃtreṇānena pāṃḍava
oṃ mātā rudrāṇāṃ duhitā vasūnāṃ svasādityānāmamṛtasya nābhiḥ || pranuvocaṃ cikituṣe janāya mā gāmanāgāmaditiṃ vadhiṣṭa namo namaḥ svāhā
«Юдхиштхира сказал: „Каков же тот устав? Поведай мне его, о Джанардана, — тот, что был сотворён Ручи по слову Шугхни, о рождённый в роду ядавов“. Шри-Кришна сказал: „Когда настанет месяц карттика, в светлую половину, о лучший из куру, в двенадцатый день, омывшись в святом водоёме, — человек ли, или же жена, да устроит одну трапезу. Затем, в полуденную пору, увидев дойную корову с телёнком — доброго нрава, любящую, белую, бурую или красную видом, — у брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр и у женского люда, о владыка, — по порядку да будет она почтена благовонием, цветком, водою и целым зерном, кункумою, красною краскою, светильниками, добрыми лепёшками из бобов и ватаками, и телёнок тоже цветами, — с таким заклинанием, о Пандава: „Ом! Мать Рудр, дочь Васу, сестра Адитьев, пуп бессмертия. Я возгласил разумеющему люду: не убивайте корову, безвинную, Адити. Поклон и поклон, сваха“».
b09754e9efe6 · publicado 21 ago 2026, 1:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Наро ва яди ва нари — «человек ли, или же жена». Оговорка о равенстве стоит и здесь. Она повторяется в этой книге столь часто, что перестаёт быть исключением. Равный доступ к обряду подтверждён в который раз.
Экабхактам пракальпает — «да устроит одну трапезу». Весь пост — одна еда в день. Ничего сверх этого не требуется. Воздержание сведено к одной перемене в распорядке.
Брахмана-кшатрия-вишам шудранам стри-джанешвара — «у брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр и у женского люда». Оговорено, чью корову можно почтить: любую, вплоть до шудрской и женской. Скотина не делится по хозяину. Корова годится любая, независимо от того, чья она.
Машанна-ватакаих — «лепёшками из бобов». Корову угощают тем же, что пекут людям. Ни сена, ни травы: домашняя стряпня. Животному подносят человеческую праздничную еду.
Мата рудранам духита васунам — «мать Рудр, дочь Васу». Приведён подлинный ведийский стих о корове. Она названа роднёю всем разрядам богов сразу — матерью, дочерью, сестрою. Древнейшее слово о корове определяет её через родство со всеми богами.
Ма гам анагам адитим вадхишта — «не убивайте корову, безвинную, Адити». Это и есть сердцевина всей главы: прямой запрет убивать. Слово «анагха» — безвинная — и есть весь довод. Довод против убийства состоит в одном слове: она ни в чём не виновата.